【一家之言】龍舟文化，生存大不易

保護與傳承龍舟文化迫在眉睫，別等到它消亡了才來感嘆“悔不該當初”

端午節，吃粽子，劃龍舟，是中國南方的傳統民俗。福州地處閩江下游，這里水網密布，河道縱橫交錯，自古以來，端午節龍舟競渡活動特別火爆。福州晉安區光明港、倉山區浦下河、大學城溪源河等，都是龍舟競渡的主要聚集水面。經常在這些地方看龍舟賽的觀眾會發現，福州水面上的龍舟近年來開始變少了?，F在村社不出龍舟，多半因為拆遷，村民四散安置，村社凝聚力開始下降；另外，劃龍舟的年輕人難召集，他們都在各式單位上班，請假也不容易。

在城市化與工業化的今天，一個村社能出龍舟說明這個村社的傳統仍然保存著。福州是古代閩越國所在地，跨江臨海，古有水鄉澤國之稱，這里的閩越先民以舟為馬，斷發文身，自稱龍子，崇尚龍舟競渡。秦漢以后，這種競渡習俗也演變為紀念詩人屈原的端午節。但福州地區端午節活動中劃龍舟習俗還融入本地的民間信仰、風土人情特點，形成獨具地方特色的龍舟文化。劃龍舟不僅僅是紀念屈原，還與龍王信仰、祈求地方神保佑結合在一起。處于季風氣候區的南中國，水災與干旱經常輪流光顧。劃龍舟有祈求風調雨順、四季平安的信仰意義。龍舟隊是按村社組隊，即一個自然村組建一支龍舟隊。龍頭的造型也不一定都是龍，而是依據龍舟隊所在村社所供奉的社區神來定，如果社區神是某種動物神，那么龍頭是這種動物頭的造型，如蝦龍、娃龍、蛇龍等。如果社區神是人物神，那么龍頭造型就是正常的龍型。在福州臨水村莊，劃龍舟與演戲酬神、游神巡境等村廟公共儀式具有同等重要的意義，每年都要組織，如果不組織，會被認為是對神明不敬。將一個集體活動上升到信仰層次，其活動開展就會得到民間社會的大力支持。劃龍舟也是很好的集體運動項目，深得村莊中青年人的喜愛。村莊老年人關心的是信仰傳統不能丟，幫助籌集經費。在這種老中青全力參與下，每個村社的龍舟隊都能及時組建，并提前進行訓練。福州龍舟很長，標準是32座，配32名劃手，另有舵手、鼓手、鑼手各1名。一個村莊能出一艘龍舟參加端午競渡活動，展現的是村莊的綜合實力。

福州龍舟競渡一般從農歷五月初一開始，初五達到高潮。在河面比賽中，萬人觀看，能夠一馬當先，也是很風光的事。但想要取得好成績，必須提前訓練。如果平時不訓練，初一那天突然去劃，肌肉很容易受傷；平時還可以訓練團隊的協調配合能力。劃龍舟既拼隊員體力，也拼團隊協調配合水平。多訓練就可以增加隊員的相互配合的默契程度?，F在的龍舟隊員都在企業上班工作，一個龍舟季，至少要請十天假。筆者在訪談幾個龍舟隊時，有的隊員說，有些老板不能通情達理，請假時間長，不發工資，還要扣獎金。在談到屢屢拿到國際龍舟賽冠軍的倉山區浦下村龍舟隊時，他們提及浦下村龍舟隊早已職業化，村民劃龍舟還有工資拿。當然，隊員中也有老板身份的村民，他們臨時將自己的企業管理委托給他人，有的還從外省回家參加劃龍舟比賽。對于這些村民來說，回鄉劃龍舟就是尋開心，兒時的小伙伴有重聚的機會，可以重新回顧鄉村生活的美好時光。

福州臨水村落社區越來越少，挑戰著傳統龍舟文化的傳承。2000年前，福州閩江以南的平原鄉鎮還有水鄉風貌，如倉山區的建新鎮、蓋山鎮，閩侯縣的上街、南嶼與南通鎮等地，小型木船能到達這里的很多村莊。但現在這些地方已變成高樓大廈林立的市區，很多河道被填平，沒有被填的主干河道，也因公路橋障礙而無法行船。因此，適合鄉村劃龍舟的河面也越來越少了，以后要劃，只能到閩江與烏龍江上了?，F在劃龍舟的村民多是住上高樓的農民，雖然仍是農民身份，但從事的卻是第二或第三產業。過去他們相鄰而居，現在卻因村落拆遷改造而分開，通常并不在一個小區。過去的地緣共同體現已演變成純粹的文化共同體，在某處還有維系村民信仰的村廟與祠堂，由村莊重金打造的龍舟還安放在他們的村廟邊的龍舟房內。當然也有不幸的，村廟與祠堂因拆遷，不能重建而消失，龍舟只好被安放在某個偏僻地方的城市高架橋下，有的則放在河道邊，加上簡單的搭蓋，任由雨淋日曬……

遙想韓國“江陵端午祭”被確定為“人類傳說及無形遺產著作”的2005年，國人一片嘩然，咒罵聲和爭論聲四起；而時至2014年，在福建省已公布的四批省級“非遺”名錄中，端午龍舟競渡習俗尚未列入其內。難道說，現實就像黑格爾所說“人類唯一能從歷史中吸取的教訓就是，人類從來都不會從歷史中吸取教訓”？我希望，有心人能及時出力來保護與傳承龍舟文化，可別等到它消亡了才感嘆“悔不該當初”！

（作者為福州大學社會學系主任）