正當中國人需要主體性的時候
主體問題，一直是幾千年哲學難以清晰解答的難題，而人類進步到今天，主體問題反而成為現代理論中最令人頭疼，也是最引發爭執的問題。儒家說“仁者人也”，是主體有，至少必須有；佛家說“人法皆空”，是說主體無。
責任編輯：劉小磊
《中國當代電影中的農民主體性》
顏小芳著
蘇州大學出版社2014年6月
“我”的存在，本來似乎是不必懷疑的。但是“我”并不直接引向主體，主體并不是人生來就有的天賦，而是我的意志和愿望達成的后果。如果我不能做自己的主，我因為各種原因受制于別人的意志，我就沒有主體；當我不能自覺地用理性思考我自己的生存，因為各種原因控制不了自己的思想或行為，我也沒有真正意義上的人的主體。因此，我們周圍大部分人，甚至包括我們自己，都沒有完整的主體，但是我們有“主體性”，也就是不同程度地打了折扣的主體。對不同時代的不同個人，對“主體性”的要求很不相同，“主體性”關系到人在這世界上最根本的生存方式。
主體問題，一直是幾千年哲學難以清晰解答的難題，而人類進步到今天，主體問題反而成為現代理論中最令人頭疼，也是最引發爭執的問題。儒家說“仁者人也”，是主體有，至少必須有；佛家說“人法皆空”，是說主體無。
系統的現代主
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