【賞玩】焚香養心，爐里乾坤——何朝陽和他的宣德爐收藏

“我惦記的卻是大和尚燃香時敬畏的表情，對著那讓人心神沉靜的香爐。那個細節開啟了我最初對宣德爐的喜愛。”

近年來，越來越多原本較冷門的小眾收藏也開始走進大眾藏家視野。銅香爐便是一類，又以明代的宣德爐最為精品。今年各大國際國內拍行的春拍場上，宣德爐專場粉墨登場迎來熱拍。香港保利拍賣上估價在20~25萬港幣的清早期胡文明款仿古爐、40~50萬港幣的清早期宣德款蚰耳爐等三座宣德爐珍品全部成交，除了一座董橋先生舊藏，其中兩座藏品都來自廣東宣德爐藏家何朝陽。

一談到要拍他心愛的爐子，何朝陽來了精神。他小心翼翼地戴上白手套，從儲藏室里一件件拿出藏品。“這是馬槽爐，這是天雞耳爐，這款爐獅子頭耳多威嚴……用料足的多出自清代。”他一邊專業講解，一邊仔細地建議攝影師，爐要怎樣擺放，構圖留白多大空間，光從哪里打過去比較好……

“香爐的造型美學突出‘穩和靜’。足一般采取三足鼎立或圈足，沖天耳朝天，有引領向上的感覺。爐子也是有氣場的，拍攝要在上面留相對大的空白，別把它無形的氣場罩住。”何朝陽善意提醒。

何朝陽最初對宣德爐的印象來自年少時湖南老家鄰居的珍藏。“老家的鄰居是一個在文革中被迫還俗的大和尚。”何朝陽回顧，自記事起就目睹過幾次大和尚敬拜神明，用的那個銅香爐漂亮極了，當時的情景深深印在了他的腦海，現在想來的感覺就是“莊重、古雅、幽靜”。后來大和尚圓寂，在南岳衡山火化時竟然留下舍利子。那一刻，家鄉人更崇敬這一位得道高僧。“這件事對我的觸動很大。”何朝陽說，“發現舍利后，有男孩在好奇心驅使下偷偷地拿了一顆上山敲打，竟無法敲碎。而我惦記的卻是大和尚燃香時敬畏的表情，對著那讓人心神沉靜的香爐。那個細節開啟了我最初對宣德爐的喜愛。”

四處淘寶收獲豐

后來，在有了一定經濟能力后，何朝陽就把那年少的情結付諸收藏的實踐。“我發現宣德爐這個品類真正去深入研究的人少。開始涉足收藏時，我未必有能力收藏好的書畫、瓷器，但宣德爐在十幾年前差不多還是未被開墾的處女地。”何朝陽說，1990年代中后期，宣德爐市場上的價位還多在幾千塊，被認知收藏的范圍不大。而臺灣在90年代大型學術性的宣德爐著作和圖錄就出來了，我們最開始是沿著臺灣學者的審美、估價走的。

直到2003年，宣德爐第一次受世人廣泛重視是在“京城第一玩家”王世襄的一場私人珍藏拍賣上。當時王老的爐子最高價拍到了160萬。“那個價格大概相當于市場價的十倍以上。”何朝陽解釋，民間的交易和王老的價格有巨大差距。出現這種差距其一是市場對宣德爐的了解不夠，雖然歷史上明清兩代名人、藏家都把宣德爐的地位看得很重，但后來因為一些歷史原因，社會出現文化斷層，好的東西給淹沒掉了；二是重新拿出來的重要拍品和王世襄的名望很有關系，王老似乎就是品質的保證，譬如曾有不少藏家激動地在現場表示，王老，我終于拍了一樣你的東西。那種喜悅是不言而喻的，從那以后，內地對宣德爐的收藏才開始熱起來。

隨著宣德爐的興起，各個收藏論壇開始出現以宣德爐為主題的板塊，以供愛好者交流研討。2006年，何朝陽開始逛論壇學習鑒賞、陸續收東西，其間有買錯的教訓，更多收獲的是練眼力、學真知。

在何朝陽的收藏經歷里，4年前在藏友那捷足先登的“淘寶”尤其令他竊喜。“我得知有位素未謀面的藏友那有個我一直想要的爐子在養。”于是何朝陽特意驅車前往，雖然兜兜轉轉走了很多錯路，但是他見到東西心一下就安了。“五分鐘內，稍微還了一下價，馬上讓主人包起來。我急不可耐地開車就往回跑?；爻痰穆飞暇陀衅渌笥褋黼娫?，聽說我買了這個爐求我讓給他。”何朝陽笑了，消息傳得那么快，確實很多人都喜歡。當時和他同行的朋友不解地問，就這么個銅家伙值這么多錢？你不是演戲吧？

“朋友不會明白，這就是收藏和考證過程中的快樂。”這種朋友的惠讓歸納為藏友間的惺惺相惜，由此帶來的一種捷足先登的快感和小小撿漏的愉悅。在他看來，收藏不是簡單的買賣，而是一段段充滿笑與淚的故事。“這個爐子跟了我，我就要養好它。如今我按照王世襄以炭養爐的法子把它養漂亮。”大部分人收藏宣德爐喜歡保存臟的部分，用漂亮盒子封存起來。何朝陽的收藏理念則是想讓爐子干干凈凈地融入生活。“我會保留它最美的一面，而不是故意為了證明它是古董而保存臟的效果。”在他的理解里，“真、精、新”是真正的古董收藏心態。第一東西要對，其次是該門類里的精品，最后是盡量保存的一個嶄新的狀態。

藏爐走進學術圈

收藏到一定數量后，一個偶然的機遇觸動了何朝陽，他開始和幾個朋友合作寫宣德爐的工具書。“大陸一直缺少具有工具書性質的宣德爐大型圖冊，雖然查閱資料煙波浩海，但我想填補這個學術空白，也填補臺灣圖冊未涉及的領域。”

兩年前，《明清宣德爐》一經出版，得到故宮古器物部專家丁孟老師及業界的高度認可，被國內數百家圖書館收藏。全書以1/2以上的篇幅收錄了149座宣德爐珍品和19個宣德爐配件的圖譜，并對各個款式和細節部位進行放大處理，令讀者得以窺得宣德爐的全貌。書中的文字工作和編排基本是何朝陽處理的，“從計劃出書到付梓印刷，我幾乎把所有的業余時間都用在查資料和寫作上。書里的文字雖然并不多，但都很翔實、有根有據。”

“我的父母都是文化工作者，受其熏染我從小就熱愛中國古典文化，認為老祖宗的東西不能丟。”何朝陽略有遺憾，尤其看到今天的人不知道什么東西好，一味追名包名車，把民族自信心拋在了腦后。“你看，日本、朝鮮的文字都借鑒了我國文字的偏旁，香學本源自中國，而現在的年輕人只對日本的香道趨之若鶩……在有能力去做一些事的時候，想把香和爐這門學問認真傳播下去。”何朝陽透露，自己下一部書計劃從中國歷代與香有關的人文、民俗故事介紹香背后的中國文化。說到這，他突然來了興致，說： “ 來，我用這個康熙年間的小馬槽爐給大家點沉香。”何朝陽很有儀式感地擺放好香爐，待炭火溫熱，他突然說, “等等，我有些搭配這個小馬槽的沉香盒，很別致吧？要不要一起拍下來？”對器物之愛，溢于言表。

小眾門類的先知先覺

2010年，王世襄的那批宣德爐又重新在匡時拍，基本是2003年價格的九倍。而去年，王世襄一直沒有拿出上拍的四件珍藏，卻在嘉德遭遇全部流拍。“嘉德那場底價定的有些高，估價在800~1000萬，影響了大家競拍的熱情，加上香爐畢竟不是整個收藏門類中最重要的，數量相對少，大家還沒有回過神來，就已經拍完了。”何朝陽分析道。

但是今年的瀚海專拍有新的趨勢出現：一位名氣鮮見的收藏家的明代香爐，單只拍到了800萬的落槌價，基本已經趕上王世襄好爐子的價格。何朝陽認為，這說明收藏門類已經從名人效應開始轉向對單件藏品品質的認可。而現在總的趨勢是，古玩精品都在流向收藏家、拍賣機構，市場上能找到好東西的概率越來越小。

“拍賣會是我認可的一個不錯的渠道。因為不管哪個拍賣公司，都要為自己的聲譽負責，有相對專業的團隊進行篩選、征集，對于初學者，等于幫你先篩選。”何朝陽坦言。

越來越多人認可宣德爐是可系列收藏的藝術門類，也看好它的前景。隨著城市階層知識素養的逐漸提高，何朝陽認為未來香具和茶具都有極大升值的空間。“中國人一定會逐漸安靜下來，整個民族都會逐漸安靜。從茶葉茶具、紅木家具的熱銷你會發現，城市人群對喧鬧的生活逐漸厭倦，慢慢都會回歸生活的平靜。”

談及初涉收藏的城市階層該從何處入手，何朝陽的意見是：“五萬中有五萬的精品，十萬中也有十萬的精品。”關鍵靠學養和美感的建立，慢慢培養眼力。宣德爐在十幾年前只有幾千塊，現在有些的價格是當時的10倍乃至100倍。

“我們在這個領域屬于先知先覺的一撥人，十幾年前從‘小眾’收藏入手，積累到現在也是一筆不小的財富了。”何朝陽講了一個有趣的對比。民國時期，上好的宣德爐值數千個大洋，相當于如今大幾百萬。“那時一個四合院才幾百個大洋啊，而我國民國時還是純農業國家，人口基數是4億，只有很少一部分人收藏宣德爐就已經如此可觀。”

如今，何朝陽也注意到，對藝術品的收藏也不僅僅是35~50歲中年人的心頭好。尤其是今年的春拍上，80后藏家去現場舉牌的不在少數。“年輕收藏群體雖然還是以買當代繪畫為主，但老東西是買一件少一件。藝術市場極其殘酷，不斷大浪淘沙，今天的畫家未來五十年后真正能進入美術史的有多少？”何朝陽說，花十幾萬買個可以用一輩子的香爐，這樣想就超值了。

藏品流轉中的“斷舍離”

宣德爐既有青銅器的工藝和整體造型，又有宋瓷的美。歐洲稱宣爐的制造是“中國青銅工藝的文藝復興”。

“我們祖先對銅染色的處理要比歐洲早400年，始于明代。”何朝陽介紹，宣德爐最開始出現在官家士大夫階層，逐漸普及到富裕階層，但卻沒有進入尋常百姓家。宣德爐的樣貌主要分為明式、清式兩種。明式美學思想注重線條，更多的是文人趣味；而清代注重用料要足，分量重，端莊華美，代表著官家趣味。“這兩代美學風格截然不同。明代文人士大夫占主體，清代是將軍文化。所以乾隆時期的爐都是繁復花哨的造型，清代也有意回避明代的風格。”每種爐型都反映著當時使用的環境、場所。“不論如何，在我看來香爐更多的還是文人趣味。它本身呈現著簡約、素雅、安靜的美。而它的審美傳統則源自宋瓷，是以銅的材質去追瓷的質感。”何朝陽說。

“收藏之初需要的是量，大量占有才知道什么是好。但等有了自己的風格后就要舍得末位淘汰。”何朝陽講，有的人玩收藏永遠只收20件東西，不求多，除非遇到更好的東西才入手。玩收藏一定要有買有賣，只有在這個過程中才知道自己是不是買對了。“你不舍得，怎么會有好東西進來呢。”“敢于賣，舍得賣。只要你敢，你會發現人沒有什么東西是舍不掉，放不下的。因為流轉的過程才會深刻認識到物的真諦。”何朝陽說，比如原來5000買進的藏品，如今可以賣到2萬，你得到的啟示是“我賺了”。如果2萬買進，現在1萬都出不了手，你得到的啟示就是“這件東西我判斷有問題”。

“玩收藏吧！東西不分貴賤，找一樣自己喜歡的門類”，何朝陽忍不住拉攏,真正的藏家終極目的不指望寶貝指向的是財富，而是在欣賞中自己內心修煉出的安靜。一個人在靜中，才能完成心頭所愛。

［對話何朝陽］

收藏的是器物，

研究的是文化

記者：宣德爐聽來在收藏品類中還是比較小眾，什么是宣德爐？

何朝陽：宣德爐，是明代宣德年間設計制造的銅香爐，簡稱“宣爐”。它是中國歷史上第一次運用黃銅鑄成的銅器。為制作精品的銅爐，在宣德皇帝的親自督促下，整個制作過程，包括煉銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內府密藏的數百件宋元名窯中，精選出符合適用對象，經過篩選確定后，再鑄成實物樣品讓宣宗過目，滿意后方準開鑄。

記者：你能為我們介紹下目前宣德爐拍賣的走勢嗎？

何朝陽：2003年嘉德專場拍賣著名收藏家王世襄所藏21件宣德爐，共拍出1179.2萬元，平均每件約56萬元。就是這一批爐中的20座， 2010年匡時五周年秋季拍賣會“錦灰吉金王世襄藏銅爐”專場總成交額9844.8萬元，成交率100%，平均每件492萬元。其中一座“崇禎壬午冬月青來監造”款沖天耳金片三足爐”，在2003年中國嘉德秋拍時以166.1萬元成交，到2010年北京匡時秋拍時則以1512萬元成交，在7年時間內增值9倍。

宣德爐本身就是非常稀罕珍貴的。歷史上，宣德爐在明清兩代的地位甚至高過瓷器。因為宣德皇帝宣布做瓷器一批60多萬件，大規模做銅器才3000件。到了雍正時期，大清史錄有記載，銅器做一批樣式才4件。我們發現能流傳下來的銅爐，很多是補了又補。說明當時冶煉的工藝還是有很大局限性。銅作為古代主要流通貨幣還是很重要的。

記者：你對宣德爐收藏有什么感悟？

何朝陽：宣爐收藏不僅是一種愛好和投資，更是一種優雅的生活方式的開始。古人說，紅袖添香夜讀書。收藏是一個不斷學習的過程，全面了解器物的知識，收藏才會有把握；而收藏也絕不是簡單的購買、保存和獲利的過程。收藏家更應該透澈研究器物所蘊含的文化，并加以宣揚，給社會正確的指引。

對于收藏珍品，第一要有買到新東西的打算，第二是買到東西要拿出來分享。萬一買錯了，也會有人及時、及早的指出來，少走彎路。見過某“藏家”一屋子瓷器，其實很可能大部分買錯了。我自己更傾向于有好東西拿出來在有水平的收藏圈中交流，可以有人給我指點分享，進步的速度就更快。和圈子交流越充分，遇到的朋友就越多。

何朝陽 祖籍湖南湘潭，現居廣州。受家庭環境熏陶，自幼研習書法、篆刻，喜愛中國古代文化，2005年開始業余時間致力于明清宣德爐精品的收藏，并進行系統的了解和研究，是當今大陸地區宣德爐收藏圈中知名度很高的學者型藏家，他曾花費4年時間和朋友合作，主編了大陸第一本具有工具書價值的宣德爐大型圖冊《明清宣德爐》，由故宮出版社出版。