【溫故知新】虛而不實的宰相之學
“君子不器”的古訓，就是提倡一種虛而不實、因而不為的傾向。但這首先是建筑在分工之上，主管者下面還有相當數量“實”而“為”的專門人才；其次這也不是消極的，理想的無為，是調動為者的積極性，以達到無不為的目的。
責任編輯：蔡軍劍 實習生 陳琪
過去從君主到宰相再到主管一方的牧令，都重在能用人治事，而無需自為專家。
前曾說及，明清科舉考試越來越傾向于培養和選拔通儒。到晚清探索改科考的初期，也還延續著類似的思路。桐城文名家吳汝綸注意到，張之洞等所議改科舉，“欲取通材，亦如學堂議章合治學、治事為一條之意”。而他們的奏折也承認，“名臣之學識、閱歷，率皆自通籍任事以后，始能大進”。換言之，治事與閱歷直接相關，是很難在學習的過程中培訓的。“則當考試之初，亦不過求全才矣”。
其實科舉考試并非求“全才”，從既存讀書方式看，也不太可能求全才。其真正尋求的，不啻馭才之才，即可以統整、借用眾才之才。另一位桐城文名家馬其昶曾對宣統皇帝說，“帝王之學與臣下異：精于兵、農、測算、文學、政法者，為人臣者也；帝王者，用人者也。天下之挾其兵、農、測算、文學、政法以求用者，君子出其中，小人亦出其中”，人君的責任，在于能使君子進而小人退。
這是有長久淵源的思想?！秴?/p>
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網絡編輯：小碧
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