【解碼文化】“名分”不是恩德
“食毛踐土”并不天然構成償報的基礎。
責任編輯：蔡軍劍 實習生 賀紅霞
“食毛踐土”并不天然構成償報的基礎。
1957年，楊聯陞先生發表了一篇文章，討論中國文化里“報”的觀念，視之為構成中國社會關系的重要基礎，代表了對人和人之間行為“交互性”的肯定。文章篇幅不長，卻覆蓋了此觀念中一些最重要的面相，及其對中國社會的制度性影響。我這里特別關注楊先生提到的“道德分殊主義”：就性質而言，“報”的原則應適用于所有關系，故而是“普遍主義”的；但實際則主要是在已經建立“個別關系”的兩個主體之間發生，因而導致“原來意圖應用于普遍態度上的制度變得分殊化”。比如，“即使為辦理公務，如果能恰好使某一個人得到利益，這個人也得以一份受恩惠的感激之情對待那個造成如此結果的人”。
“報”的觀念何以走向分殊主義？楊先生認為，這和秦以后的政治社會結構有關：在帝制系統和家族系統
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網絡編輯：zero
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