自由的道家？

老子的政治解決永遠只能是大動蕩、大蕭條之后的過渡?！兜赖陆洝窡o法真正成為有長遠意義的建設性的政治指南，而只能被當作一本批判性的著作，或是被人斷章取義來利用。

中國百多年的反傳統，法家被當成兩千年“封建專制”之源，甚至是為“文革”背書的學說。儒家被當成專制的幫兇。因此就有人把墨家和道家抬了出來。墨家的平等思想、兼愛（“全世界無產者聯合起來”式的國際主義）、尚同（通過天下共同之政權來推動天下之人去私為公）、節用（我記得自己1977年上小學的時候，學校開會選舉大隊長，但候選人我一個都不認識，于是受過很好的“文革”后期“教育”的我把選票投給了臺上候選人中補丁最多的女孩）等等，比傳統中其他各派，恐怕都更與“文革”背后的思想接近，雖然這不是說墨家會全面支持“文革”。

并且，“文革”之后的1980年代的思潮中，“自私有理”是主流思想之一，而玩世不恭的態度也甚是流行。

于此，孟子兩千多年前就預料到了：追求大公的墨，其不現實的理想注定要破滅，而這一理想破滅后，就會導致歌頌自私至上的楊。楊墨是同一硬幣的兩面，是世界動亂的源頭。曾經是顯學的墨家后來幾近銷聲匿跡，是有其根本原因的。

道家方案：小國寡民

比起墨家，道家乃至道教確實在兩千年的傳統中是顯學之一，并且也是百多年反傳統運動中經常出現的正面形象的代表。道家作為儒家的批評者，看破了“封建禮教“的虛偽，因此是反傳統、反專制的。道家所追求的，是人格的獨立和個性的解放。它所講的自然與無為，與現代經濟中反對國家干預、支持看不見的手的市場經濟的相呼應。但同時，它對人欲膨脹的批評，也為我們這個消費主義的現代社會提供了一劑解藥。

但事實是這樣的嗎？道家最重要的文本，是老子