經典文化與21世紀人類文明

編者按

包括《弟子規》等蒙學教材與儒釋道經典在內，中國傳統文化很可能在全國范圍內重進課堂。師資匱乏、教材匱乏、教法單一……怎么破？更根本的問題是，百余年來，對傳統文化的爭議至今未歇。中華經典為什么要進校園？怎么判斷經典文化對孩子的成長與21世紀文明的影響？

2015年11月29日，在浙江敦和慈善基金會的資助下，“親近母語研究院”在南京舉辦了“首屆兒童傳統文化教育論壇”，我們選刊臺灣慈濟大學宗教與人文研究所所長、元亨書院院長林安梧教授的現場演講，供讀者參考。

中華的經典文化，跟21世紀的人類文明關聯在一起。過去三四百年，整個人類都在追逐現代化，21世紀跟17-20世紀不同。盡管現代化在華人地區并未完成，但對現代化之后交織而成的新世界，人類已經從20世紀中葉開始反省其中的問題，比如對生態等造成的嚴重破壞。中國人作為世界公民的一部分，要參與人類文明，必然要擔負起責任。“培養有中國根基的世界公民”，這個概念非常恰當，多元開放。

認為文化不行是方法論的謬誤

在整個華夏文化傳統里，《論語》最重要的一點是，這部書是孔老夫子跟弟子及當世人交談的記錄。我曾寫過“《〈論語〉與二十一世紀的人類文明》”一文，認為《論語》作為一本“交談性的經典”，跟一神論的“啟示性經典”不同的是，強調人在天地之中，以其道德而參贊企慕于道，人與人、人與上蒼、人與內在靈明、人跟動植物等整個存在的世界有其關聯互動。其重點在人的內在德性踐履，由此盡己而知人、盡物而知天。這個時代還需要讀《論語》嗎？當然。這一百年，是一個“胡適之”年代，不知道往哪邊去。我們現在慢慢知道往哪邊去了。

整個人類文明中，最具天地意識的是咱們，最具有歷史意識的也是咱們。很獨特，我們把大自然跟人文聯系結合在一塊，從不割裂。但一百多年來的教育、學術各方面，我們是以西方啟蒙以來的發展作核心。

西方啟蒙以走出神的殿堂，進到人的世界，作為整個思想坐標的起點。知識就是力量，是功利追求的一種動能。中華民族不是這樣，是合天地人我萬物為一。

打個比喻?？曜邮欠浅Ｔ愀獾牟孀?，努力把筷子削尖了插，錯了，筷子是用來夾的。一百多年來，就因為這樣誤解著傳統，把很多東西上綱上線，錯誤地理解自己，沒有文化多元性的概念。多元才能夠談一統，才真正能互動融通，調節才能夠存在?，F代化最嚴重的問題，就是都整到一元上來。這并不意味著就不用叉子，我使用筷子也使用叉子。美國也是這樣，有其他族群，日本人、臺灣人、澳門人、大陸人，他要尊重這種多元。

但我不同意說西方哲學是知識的，中國哲學是體驗的、沒有知識性。我們的知識構成方式跟西方知識構成方式有不同。中國樂器一樣可以演奏貝多芬，有可以融通的地方，也有不同的內涵。

叉子是主體強烈侵入客體，控制客體?？曜邮侵黧w通過一個中間者連接客體，構成整體，達到均衡和諧才能舉起客體。你可以了解，叉子有什么優點，筷子有什么優點，各自有什么缺點。

我認為，一切以叉子為主導餐具的傳統，很難遠離以主攝客，很難遠離霸權思