向死而生

如果我們能夠跨過那道毀滅的坎，那么科技將會重塑人類。

不該回頭，也不可能回頭

有一個流傳很廣的故事，主人公是著名法國科學家拉普拉斯和著名法國皇帝拿破侖。拉普拉斯完成了巨著《天體力學》，拿破侖看過之后，問為什么這本書里一句都沒有提到上帝。拉普拉斯回答：“陛下，我不需要那個假設。”

這個故事一般會被當作質疑上帝存在的例子，它更是表達科學精神的寓言。所謂科學精神，應具備兩個要義，第一，用事實檢驗理論，第二，重真理不重權威。其中的第二要義，是第一要義的延伸。

或者我們用一句老話來表達科學精神：實踐是檢驗真理的唯一標準。在拉普拉斯的那個時代，天體運動的理論正確性正被各種觀測事實所證明，上帝擺設了天體這樣的信念便理所當然應當被拋棄，無論那有多么神圣。

科學精神是審慎的，也是大膽的，這兩者都要求反權威。在客觀理性的證明之前，不盲目遵從權威的肯定；在客觀事實面前，不畏懼權威的否定。吾愛吾師，吾更愛真理，此之謂也。當然，在中國，把吾師兩個字換作領導，可能更切合實際。

科學是一種認知方式，技術卻不然。

技術是人類改造自然的手段。有人說，不對，像手機互聯網這些東西，顯然不是改造自然啊。這得看在哪個層面上去看。如果把人類自身當作自然的一部分，說手機互聯網的出現改造了自然，也是對的（絕大多數的文章中，科技指的就是技術，下文中，科技和技術混用，讀者自甄別之）。

技術是工具，絕不能因為它是一個抽象概念就把它請入神龕。

一旦它作為一個抽象概念被神化或者魔化，就背離了它的源頭——科學。

一味贊成技術的人，進而否認甚至掩蓋技術所帶來的負面效應，就像狂熱信徒，把信仰置于事實之上。

一味反對技術的人，就像資本主義初期的工人為了擺脫奴役而毀壞工具。

無論是一味地反對或者一味地贊成，都是技術愚昧。

在大眾傳播中，一味地贊成比較少見，更多的是反對，因為恐懼總是比樂觀更容易傳播。甚至有反科學主義大行其道。

反科學主義離不開恐懼，那就來看看科技會帶來怎樣的恐懼。

技術發展帶來的負面效應有一個長長的清單—&mda