英雄的真面目是什么？

美國隊長（電影劇照/圖）

英雄欲望中的一個重要部分(性愛)，被文化禁忌壓抑到潛意識中。但被壓抑了的心理能量不會消失，它會以一種被改寫的程序顯現出來。西方的英雄史詩中經常出現搶奪美女的故事。特洛伊戰爭是要奪回失去的美女。中國古代“楚漢之爭”的故事是一個失去美女的故事。

“知道”（nz_zhidao）為你揭開英雄的神秘面紗。

詩人說，“在沒有英雄的時代，我只愿做一個人”。但是，正因為大寫的“人”的缺失，或者說我們不能很好地做一個“人”，“英雄”的出現才是任何一個時代的人的夢想。

電影《美國隊長3》上映十天，累計票房已經突破10億大關，每個人心在似乎都有一個超級英雄夢。無獨有偶，綜藝節目《奇葩說》近日也談起了這樣一個話題“世界需不需要超級英雄”，在辯論的過程中，大家愈發對“英雄”這個概念模糊不清。在今天，英雄的“本義”已經離我們越來越遠，消失在現實的制度和權力之中。“英雄”語義的消失與含混不清，使得強勢意識形態話語，為了自己集團的利益而隨意虛構“英雄”，導致了“英雄”的娛樂化。

英雄的歧義

英雄是一個使用頻率極高，但語義十分混亂的詞匯。人們或者沉迷在“英雄創造歷史還是歷史創造英雄”這種不可能有答案的語言游戲中，或陷進“要不要英雄”的偽問題的圈套中，或根據個人好惡對“英雄”進行想象和敘述。

托馬斯·卡萊爾將“英雄”神圣化，把那些高人一等的人，如先知、詩人、教士、帝王當作英雄，人類歷史就成了一部“英雄傳記”。普列漢諾夫看上去很“辯證”似的，實際上在社會決定論和英雄史觀之間搖擺不定，一會兒說英雄造時勢，一會兒說時勢造英雄。民粹派理論家米哈依洛夫斯基將“英雄”中性化，說凡是能成為榜樣，并引導“群氓”從善或行惡、干高尚或卑劣的事情的人都是“英雄”，他強調的是某種特殊人格的積極或消極影響。

馬克思以犀利的洞察力識破了“當代英雄”的偽裝。在一篇評論1851年法國時局的文章中，他嘲笑路易·波拿巴政變“使得一個平庸可笑的人物扮演了英雄的角色&rdq