正當執法，以維護國家權威

（農健/圖）

不是說韓非子或者秦制沒有問題。對最高統治者，韓非子只能指望他出于自利，秉公護法，因為不護法，他自己的國家也要弱下去。但是，如果這個統治者非理性胡來，韓非子就沒有什么辦法。這也是秦國一統天下后，迅速地就被秦二世胡亥亡國的根本原因之一。

在當代國家中，有兩種模式，達到韓非子的法治理想，但同時對統治者有所監管。

在世界歷史上，秦朝建立起了第一個中央集權的官僚政體。從韋伯把理性官僚制當成現代本質的立場上看，中國在秦朝就已經率先進入了現代。但是，我們對秦制及其背后的法家思想的印象，多對其持否定態度。當人們在現實中遭遇到一些暴力執法時，我們也常常把它歸結到老祖宗身上。但是，我們是否想過，如韓非子這樣的法家所設想的理想形態，究竟是怎樣的社會？

國家要有必要的權威

韓非子思想的一個核心，就是國家對暴力的絕對壟斷。那些替天行道的游俠與為親友報仇的義士，被韓非子列為國家的五種害蟲之一。他如果活在當代，會要求堅決打擊那些敢于動輒反抗警察的民眾。

比如，據媒體報道，江西寧都一男子無照駕駛摩托，拒絕交警讓其下車的要求，之后被交警拉下來強摁在地。結果視頻曝光后，上級領導要求涉事警察和協警道歉，并處分了他們。如果韓非子知道，他肯定會被氣瘋過去，因為這樣做，是踐踏國家的權威。他會說，對那個敢于對抗國家權威的人，強摁在地是應該的，甚至是已經太仁慈了！

韓非子的這種可能的反應，恐怕會加深我們對法家與秦制的殘暴的印象。但有趣的是，真正實現了韓非子這一理想的，可能是當代的美國。記得筆者1990年代第一次出國念書，剛剛拿駕照不久，因開車超速，被警車截停。后面警燈閃爍，我的第一個反應就是從車里走出來，跟警察拍拍肩膀，套套近乎，好讓他們把我放了，或者至少是從輕發落。但我剛剛打開車門，后面警察