孩子受得了嗎 反思“讀經運動”

（向春/圖）

編者按：2014年9月，《南方周末》刊登《這更像是一個耗盡耐心的故事：十字路口的讀經村》，首次詳盡報道讀經教育中存在的一些問題。最近，一位讀經少年寫信給同濟大學柯小剛教授，七千余字自述其長年“老實大量讀經”的經歷，引起了廣泛爭議。傳統經典進校園的趨勢漸顯，本期摘登本信，并配發反思文章，以期引起對經典教育的進一步思考。歡迎讀者來信討論：dacankao31@126.com

“讀經教育”簡單化到“復讀機”式的水平，如此易于復制，以至發展成一種連鎖培訓商業模式，難道不能目之為“讀經運動”嗎？這種“讀經運動”，表面上在弘揚經典，實則不僅徹底空心化了經典，更嚴重地是戕害了學生。

王財貴先生等發起的“讀經教育”已二十多年，毀譽并存。近日，讀到“一個讀經少年的來信”，頗受震動。隨后，循信找到同濟大學柯小剛教授于2016年5月7日的演講——“當代社會的儒學教育：以讀經運動為反思案例”，并了解到北京某書院的空山先生的回應：“多一點了解，多一點反省——致柯小剛先生”。

作為一直關注中國傳統文化的知識分子，從2008年起我一直在中山大學開設《論語研讀》的核心通識課程?？紤]到“讀經運動”涉及的問題的重要性，我不揣淺陋，談點自己的看法。

讀經有必要嗎

第一個問題，有沒有必要讀經？

對親近經典，無論是提倡“讀經教育”的一方，或者質疑“讀經運動”的柯先生，都沒有異議，雙方分歧所在只是讀經的方法。然而，讀經的必要性必須首先討論清楚，才能有合適的對待經典的態度，然后才談得上恰當的讀經方法。

什么是經典？通常指歷史上流傳下來的典范的、權威性的著作和典籍。如宗教、哲學、法律、史學、文學、藝術經典，絕大多數經歷了漫長的歷史洗禮，往往給人類提供了最基本的價值目標、制度設想、道德規范、審美標準，并由此型塑出人類的各種生活方式，從而構筑起人類文明。

如果我們承認人類不僅是一種生物性的存在也是一種文化存在、文化是在歷史演進中得以積淀和發展、歷史乃是一個連續的過程，那么，我們就只有通過學習這些凝結文化并承載歷史的經典，才能真正理解文明、理解現實、理解我們自身。因此，對于經典的閱讀，不是為附庸風雅裝點斯文，不是為發思古之幽情，甚至也不僅是為了獲取某些散碎的知識，實在是要通過歷史照進現實來理解今天，通過文化洞徹生命，并最終為個體指引出一條下學上達的終極意義之旅。

質而言之，經典是文明的載體、歷史的象征、人類的精華、靈魂的指引。如果完全不讀經典，這樣的人生和社會將注定是野蠻的、粗陋的、荒蕪的、迷惘的。

只讀經能行嗎

第二個問題，既然經典如此