如何看待互聯網時代的眾聲喧嘩

沉默的地鐵，喧嘩的互聯網。2016年4月22日，江蘇南京地鐵一號線。（視覺中國/圖）

網絡的出現，讓我們有了更大的言論空間?；ヂ摼W的角色似乎應該是非常正面的?；ヂ摼W上的各種組織，尤其是現在的微信群，給大家提供了24小時不停歇的意見交流的場所?，F在很多我們從來不曾知道其存在的人的小事情，都可能因為網絡的擴大而成為轟動性事件。近期的一個例子，就是海南的暴力執法。感謝網絡，讓我們知道了這件事情，并因為被曝光，它被處理了。對互聯網的這種顯見的正面作用，儒家（比如孔孟）會對它持什么態度？

擁抱互聯網

對新出現的平等，先秦儒家是認可、支持甚至鼓動的。

我想，他們的態度會比較微妙。一方面，春秋戰國時代，西周的封建貴族政體垮臺。隨著以血緣為基礎的貴族的消逝，一個（絕大多數的）人生來平等的平民化社會興起了。對這種新出現的平等，先秦儒家是認可、支持甚至鼓動的。比如，孔子之前，只有貴族才能接受教育，且只有貴族才能去教育其他貴族?！洞呵铩繁緛硎囚攪墓偈?，而修《春秋》就應該是出身貴族的史官去做的。了解了這個背景，我們才會明白，出身卑賤的孔子（這是他自己親口承認的）講“有教無類”，去教育那些不同出身和背景的弟子，甚至他自己還去編寫《春秋》，這些事件本身是多么的劃時代。雖然人們心中的孔子形象常常是一個保守的、述而不作的形象，但想想上面提到的這些事情，會發現其實他是非常具有革命性的。

這種對平等的擁抱，到了孟子、荀子就更厲害了。孟子承認“人皆可以為堯舜”，荀子講“涂之人皆可以為禹”，即街上隨便一個人都可以成為大禹這樣的圣王。從儒家這種對平等的態度，似乎馬上就可得出一個結論，即對更多的人民通過互聯網參與到各種討論中來的趨向，擁抱平等、認為每個人都有參與政治的可能的儒家會持支持的態度。

但是，仔細讀先秦儒家經典會看到，除了平等的一面，先秦儒家還有一個很強的精英側面。在《論語》里，孔子說“中人以下不可以語上”，一般人以下，太玄妙的東西是無法跟他們講明白的。他更著名（或臭名昭著）的一句話是“民可使由之，不可使知之”，可以讓人民知道怎么去做正確的事，讓他跟著去做，但我們不能讓他理解為什么要做這些正確的事，為什么這些事情是正確的。

當然，尤其是有著更強的平等觀念的宋明儒者（一是佛教的影響，另一個因素是平民化社會發展的自然結果），他們試圖削弱先秦儒家的那種精英式的、看不起人民的味道，比如“洗白”上面提到的孔子的這句話。但是，在《論語》里面，孔子看低人