古代儒生怎樣開展自我批評
明末清初的儒生，發起了一場聲勢浩大的批評與自我批評運動，一時士林風氣為之大變。他們強調道德自覺，時刻反省自己的過錯。這種追求崇高的動力淵源何自？其實踐為何又消失在歷史的長河之中？
責任編輯：劉小磊
劉宗周
明末清初的儒生，發起了一場聲勢浩大的批評與自我批評運動，一時士林風氣為之大變。他們強調道德自覺，時刻反省自己的過錯。這種追求崇高的動力淵源何自？其實踐為何又消失在歷史的長河之中？
說實話，像我這樣多少算是讀過一點書的人，也完全想不到明末清初的儒生，竟然發起了那么一場聲勢浩大的批評與自我批評運動，而且做得是那樣的認真、嚴厲和決絕，一時士林風氣為之大變。這是王汎森《權力的毛細血管作用：清代的思想、學術與心態》告訴我的（詳見書中《明末清初的人譜與省過會》一文）。由此，也終于把躺在書架上多年、由我的同事們標點整理的明末大儒劉宗周的《人譜》（收入《劉宗周全集》，吳光主編，浙江古籍出版社，2007）翻出來瀏覽一過。劉宗周把自己可能犯的過錯分為六大類：微過（在念頭未起之前的潛伏過錯）、隱過（藏而未露的過錯）、顯過（表現于形體動作不敬的過錯）、大過（違背天地君親師五倫的過錯）、叢過（各種行為過錯）、成過（沒完全看懂，似乎是說怎樣與前五種過錯作搏斗的法門六種）。為具體起見，試將“叢過”中的條目抄于下以備一覽：
游夢、戲動（打鬧）、謾語、嫌疑、造次、乘危（冒險）、由徑（抄小路）、好閑、博弈、流連花石、好古玩、好書畫、床笫私言、蚤眠晏起、晝處內室、狎使婢女、挾妓、俊仆（帶俊美的仆人，此有同性戀之嫌）、畜優人、觀戲場、行不避婦女、暑月袒、科跣（光頭光腳）、衣冠異制（奇裝異服）、懷居（留戀安逸）、輿馬、饕餐、憎食、
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網絡編輯：lee
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