讀懂三國也是一種成年禮
今天很多人對人生的態度，特別是談論政治的方式，也還受到這類小說的影響。
責任編輯：李宏宇
《三國志》中的《倭人傳》是世界上現存最早的有關日本的文獻，對日本人影響很大，許多關于三國的游戲，都是日本人研發的。
（本文首發于2017年4月20日《南方周末》，原標題為《既然讀“三國”等于成人禮 戴燕談《〈三國志〉講義》》）
對好多中國人來講，閱讀《三國演義》這一類講史的小說，就等于在接受“成人禮”，接受一種成年的教育，從這里頭去認識人、人際關系、社會、政治等。今天很多人對人生的態度，特別是談論政治的方式，也還受到這類小說的影響。
復旦大學教授戴燕把《〈三國志〉講義》寫成了書。書的內容脫胎于戴燕為復旦大一新生開的一門《三國志》通識課。每期都有不同專業的大約一百名學生選修此課。戴燕為自己設定的最低目標是“不要講得學生都跑光了”。她希望自己能夠逃離開權謀、打仗、君臣父子、恩義情仇，講出一個不一樣的“三國”。
傳統“三國”歷史敘事中一帶而過的人物，往往會成為戴燕專門的一講。曹操的夫人卞氏就是一例。卞氏本是倡女（歌舞藝人），卻可以在董卓威逼利誘的危難之時，攔住曹操要四散的部下，在兒子曹丕被立為太子之后，也并沒有喜形于色，忘乎所以。曹操稱贊她“怒不變容，喜不失節”。曹操殺死楊修后，給楊修的父親楊彪寫了一封信，講“不得不”的理由。夫唱婦隨，卞氏給楊彪的夫人寫了一封信，動之以情。
華佗也是一例。戴燕分析了他的醫案，發現這位神醫的治愈率其實只有百分之五十，三國時期人們對于生命、疾病和醫術，有比今天更達觀的態度。
時間的線索在《〈三國志〉講義》中極為靈活；史料之外，理解力和想象力常起到勾連的作用。寫魏明帝一章，戴燕用了心理分析的方法。“魏明帝時代是曹魏的鼎盛時期，什么都好，蜀、吳簡直都不在話下?？墒沁@個黃金年代很快就過去了。魏明帝的爺爺曹操活了66歲，他爸爸曹丕活了40歲，他才活了36歲，他的兒子生下來就夭折。這個人的內心應該是什么樣的？他死以后，司馬氏的力量越來越大。文學上面，阮籍、嵇康特別是阮籍那種隱晦的詩風也取代了建安時代明朗的風格，為什么會有這樣的轉變？”帶著這些問題，戴燕把魏明帝曹叡的材料和他母親甄氏的材料、何晏贊美魏明帝的《景福宮賦》對讀，試圖分析曹叡的心理創傷。
《〈三國志〉講義》里似乎沒有作者的態度，但寫誰不寫誰，怎樣寫，已是剪裁。曹操和諸葛亮跟慣常印象就不大一樣。諸葛亮，有擔當也有局限，并不一味是千古完人。曹操有權謀一面，同時也是心胸開闊的文藝青年，“雖在軍旅，手不釋卷”，與文人寫詩唱和，開創“全在氣象，不可尋枝摘葉”的建安一派。
《三國志》水平究竟高不高？
南方周末：書的前言部分交代了陳壽的歷史觀：他認為漢魏晉之際的更替是“天經地緯，理有大歸”，這跟過去“漢賊不兩立”的講法很不一樣。
戴燕：對陳壽寫魏蜀吳三
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