儒家學說與 “賢能政治”
孟子要求國君在進賢、黜頑、生殺等諸國政大事中（更不用說，和戰、遷都等等），皆需有“國人皆曰”的程序，完全近于全民公決。
責任編輯：戴志勇
一切政治制度只要希望長久維持，都無不需選賢、舉能，差別只在于何種制度更有利于賢、能的選、舉。圖為2016年9月28日南京夫子廟的祭孔大典。
（本文首發于2017年6月8日《南方周末》）
孟子要求國君在進賢、黜頑、生殺等諸國政大事中（更不用說，和戰、遷都等等），皆需有“國人皆曰”的程序，完全近于全民公決。這豈是賢能者所可把持？又豈可說這是什么Meritocracy？
“賢能政治”，近來很熱。但人們熱傳的這個詞，是Meritocracy的翻譯——更具體地說，是從在中國執教的Daniel Bell（中文名“貝淡寧”）的新作翻譯過來的。
而據我們所知，“Meritocracy”一詞，是英國學者Michael Young在定義一種“英才教育”之崛起時的首創（1958年），有著明顯的“新貴族主義”的色彩。貝淡寧既然想把它作為一種全新的政制設計，就該說明它與“貴族制”和“寡頭制”的區別（更別說其他政體），而不是要藏起Meritocracy在西語中的背景，只
登錄后獲取更多權限
網絡編輯：lee
歡迎分享、點贊與留言。本作品的版權為南方周末或相關著作權人所有，任何第三方未經授權，不得轉載，否則即為侵權。