【書里書外】圣人與喪家狗

責李君“辱圣”的人，我想并不是邏輯不好，或要蠱惑，而是和戰國的百家一樣，有“以己圣為天下圣”的抱負。具體地講，就是把儒教的學說，立為官方的意識形態，把尊孔的義務，再加給國人

久矣不復讀《論語》。近承S兄以李零先生《喪家狗》見寄，又告以它引起的爭吵，謾罵，和“火燒李宅”的威脅，不免納罕它講了哪些犯圣的話，竟讓尊孔者動了痰氣。但讀一遍書，又覺得沒什么。蓋作者的所長，是文獻與考古，治學的家法，近于漢代古文經派；講《論語》，不過“通故訓”，“舉大誼”。李先生自己也說，這本《喪家狗》，是想“還原一真實的孔子”，和《論語》的本義。但不知怎么就被罵了。不光罵，網上又有人揚言要火燒他的家。請教了S兄，才知道李先生所以“逢彼之怒”、又幾致“祝融之災”者，是有人說這“喪家狗”的標題，為“辱圣人”，他串講《論語》的口吻，也微嫌“不恭敬”。

天下的事，真是越出越奇。比如這“圣”與“恭”，我原想是“王官學”和宗教才有的術語，不料“百家言”和世俗語中，也有這講究。這倒異于我平日讀書的所聞。如孔子還是百家之一家、未列于學官時，墨派的人，就無忌憚地罵他，什么“大奸”，什么“詐偽”的“小人”等?？组T的孟子，則一口罵回去，稱墨子“無父無君”，是“禽獸”。這些話，都是很臟、很刻毒的。但與“辱圣”云云，也還是有差別。蓋一近于街頭的謾罵，一近于告官的訟辭，——后者是有殺機的。試觀“辱圣”的人，古代幾