班固為何一味夸揚漢武文治
自漢代以往，儒學、尤其是今文經學，因孜孜于“立新王之道”、用儒術“緣飾”專制君主官僚制，故最容易被直接等同于“專制之同構與幫兇”。
責任編輯：劉小磊
王先謙補注本《漢書·夏侯勝傳》
（本文首發于2017年11月30日《南方周末》，原標題為《班固為何一味夸揚漢武文治 ——讀《漢書·夏侯勝傳》》）
自漢代以往，儒學、尤其是今文經學，因孜孜于“立新王之道”、用儒術“緣飾”專制君主官僚制，故最容易被直接等同于“專制之同構與幫兇”。班固寫《司馬遷傳》，隱然把傳主一再慘遭漢武帝迫害歸咎于前者“不能以智自全”；其人固已近乎“幫兇”之倫矣。然而上述恒等式其實是不成立的。近讀一篇討論孔子口傳注經的鴻文，把今文經學內部在互相指斥時使用的“章句小儒，破碎大道”，誤置于古文經學家之口。為復驗此語而檢閱《漢書·夏侯勝傳》，發現夏侯勝就是一個與班固正相反的例證。
漢代的今文《尚書》學，凡其授受淵源可考者，俱出于秦博士伏勝。除他在九十多歲時教過的晁錯外，伏勝所授后來流為歐陽氏和夏侯勝兩家，從后者又分出夏侯建一脈（小夏侯學）。夏侯勝所處的時代，讖緯之說尚未大行，但經生據洪范五行說災異休徵已成風氣。夏侯勝據“天陰，晝夜不見日月”斷定“臣下有謀上者”，勸阻漢昭帝外出，因此幾乎被處死。他在不知情中竟暴露出霍光密圖廢帝之心，誠如蘇東坡所說，“事固有幸而中者”乃耳。
夏侯勝聲言“經術茍明，取青紫（按指佩戴金、銀官印的紫綬與青綬）如俯拾地芥耳”。曾有宋人責問他“以利誘諸生，何
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網絡編輯：邵小喬
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