師友到主奴：中國古代的君臣關系
在清皇帝看來，士大夫與天子共治的聚議不過是“庸主”所為，只有乾綱獨斷的皇權才是正道。但它并不是中國歷史的常態。
責任編輯：戴志勇
圖為顧炎武畫像。顧炎武曾列舉南北朝、隋唐時期多個例子，認為“其時堂陛之間未甚闊絕，君臣而有朋友之義，后世所不能及矣”。
（本文首發于2017年12月7日《南方周末》）
在清皇帝看來，士大夫與天子共治的聚議不過是“庸主”所為，只有乾綱獨斷的皇權才是正道。但它并不是中國歷史的常態。
清宮劇中多見主奴一般的君臣關系，常被很多人視為中國古代君臣關系的常態，皇帝高高在上，臣跪地磕頭高呼圣明。但實際上，中國歷史上君臣關系的常態并非如此。
夏商周的貴族制時代，君臣多為一個家族的成員，如商代甲骨子組卜辭、午組卜辭的主人就是商王的兄弟或堂兄弟。周代宗法制下，嫡長子為君，庶子為臣，君臣即兄弟。如《豦簋》銘文中弟弟豦對哥哥“君公伯”行禮，自稱“厥臣弟”；《繁卣》銘文中辛公為兄，繁為弟，兩人之間行君臣之禮。殷周時期的君臣關系，籠罩在親人血緣溫情脈脈的氛圍之中，并無后世“尊君卑臣”的現象。當時君臣之間是一種相對概念，臣在自己領地上也是君，所以“一個國家內存在著不同層次的眾多君主”（趙伯雄：《周代國家形態研究》）。貴族政治下的君臣共治，“堪與羅馬帝國以前的共和時代媲美”
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網絡編輯：邵小喬
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