無胡同 不北京
胡同是會說話的，朝政要聞、柴米油鹽，不用王謝堂前燕，北風一吹，一齊飄去了百姓人家。
責任編輯：吳悠
“著名的胡同三千六, 沒名的胡同賽牛毛”，如果說豐厚的歷史底蘊是北京文化的氣，京劇藝術的唱念做打和京片子的流利爽快是北京文化的血肉，那么這縱橫京城、多如牛毛的胡同便是北京文化里通達的經脈。
胡同是會說話的，朝政要聞、柴米油鹽，不用王謝堂前燕，北風一吹，一齊飄去了百姓人家。于是，大隱隱于胡同者——老北京常有這樣的——也頭疼于蠅營狗茍雞毛蒜皮的小事兒而蕭墻未決的普通人家，雖處江湖之遠，仍免不了憂國憂民。這是老北京的底色，雖時光倏忽，北京人卻不疏忽，他們認真的、熱鬧的，把自己的故事留在每一條胡同每一塊墻磚上。
前門一處四合院的獅形門鈸，京韻盎然。
胡同味：走過歷史 記載軼事
胡同是北京城的見證者，距今已有八百多年的歷史。在明代沈榜的《宛署雜記》有記載，胡同本元人語。又因目前已知的“胡同”一詞最早出現在元雜曲家關漢卿《單刀赴會》這一作品的臺詞中，“胡同”源于蒙古語這一說法得到了進一步的佐證。學術研究者根據史料記載和民間傳說研究并考證“胡同”一詞來源的確切詞語，對此的具體解釋主要分成了三種意見。其中最為主流的一種解釋認為“胡同”便是蒙古語中的“水井”，一是因為兩者發音十分接近；再者，水是生命之源，過去的北京人靠井用水。所以用水井來劃分居住地，再將“水井”代稱此間的分割線，也就完全可以理解了。
元人為游牧民族，他們的生活中既有不斷遷徙的流動性，又同時存在著邊界清晰的規范性。這一特點也很好地體現在了他們的城市規劃中。胡同，作為每塊區域間
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網絡編輯：周凡妮
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