文學作品的境界
王國維先生在他的《人間詞話》里頭說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！?/blockquote>責任編輯：朱又可
王國維先生在他的《人間詞話》里頭說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”據說這是王氏的創見，學界尊為“境界說”。我們談境界，不能繞過這位大師。
（本文首發于2018年5月24日《南方周末》）
王國維先生在他的《人間詞話》里頭說：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”據說這是王氏的創見，學界尊為“境界說”。我們談境界，不能繞過這位大師。
《人間詞話》所說的境界，也許可以稱之為美感的境界，景況現象能夠滿足美學上的要求，始得稱為境界，所以詞話只談境界之有無，不談境界之優劣。文學作品除了美感的境界，應該還有一個“意義的境界”，因為語言文字是有意義的，意義的境界可能對音樂不重要，對文學重要，可能對文學里面的詩不太重要，對小說散文就十分重要。這方面，《人間詞話》有一段話引人注意，它說，宋徽宗、李后主，都是亡國之君，都有作品留下，徽宗的作品僅是自悲身世，后主的作品儼然有基督釋迦擔當人類罪惡之“意”，“其大小固不同矣”。我好容易盼來這個“意”字。葉嘉瑩教授論后主，引了《人間詞話》的這段話，加以解釋發揮，在她的評論文字中除了“其大小固不同矣”，還添上一句“其高下固不同矣”。我好容易盼來這兩個字，“高下”。后主作品究竟何處有擔當人類罪惡之意，姑置不論，國維先生到底也指出關懷眾生比斤斤個人禍福要&ldquo
登錄后獲取更多權限
網絡編輯：柯珂
歡迎分享、點贊與留言。本作品的版權為南方周末或相關著作權人所有，任何第三方未經授權，不得轉載，否則即為侵權。
