唐詩，應該這樣讀，才能讀出國際范
編者按：
隨著“一帶一路”政策日益受到重視，古代絲綢之路也越來越多地被人們所探討。今天，許多國家都已經將絲綢之路的歷史納入到課程當中，以期培養出能夠抓住發展機遇的人才。今年的六一兒童節，中國平安的一堂公益支教課程將目光聚焦在絲綢之路的漫長歷史上，探討“一帶一路”對這條千年商道開放精神的繼承。到底說了哪些有趣的故事？請看下文。
大唐開元年間前后，詩人王翰以駕部員外郎（負責前線軍需物資的副官）身份深入帝國西北前線，見證守邊將士的豪情與悲情，然后有了這首“唐詩絕句壓卷之作”（王世貞語）：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
王翰才智超群，很有人格魅力。杜甫說他有兩個愿望：“李邕求識面，王翰愿卜鄰。”其中，第二個就是說，好想跟王翰大叔做鄰居啊。
直到今天，很多人都沒真正讀懂王翰這首名詩。以為葡萄酒啊，夜光杯啊，都是詩人的想象之辭。
其實，真不是！
根據史書記載，葡萄傳入中原，是張騫的功勞，那還是漢武帝時候的事。張騫出使西域，史無前例，對古代絲綢之路的開拓具有“鑿空之功”，怎么點贊都不為過。
在他之后，人們才知道，帝國之外另一個世界，原來如此不同?！稘h書》記載，大宛（今中亞費爾干納）一帶的人都用葡萄釀酒，富人家的藏酒量大得驚人，有些葡萄酒珍藏幾十年，越陳越香。
葡萄引種進來了，但很長時間內，葡萄酒卻不為人知。南北朝時期，高昌等國以葡萄干、葡萄酒等特產向梁朝進貢，朝廷王公士族竟然都不識貨，最后梁武帝找來了見多識廣的杰公，總算把這些貢品的產地、特性說得明明白白，不至于在人家的使臣面前丟臉。
中原人真正懂葡萄，要到王翰生活的唐朝。
那時候，國力強盛，絲路暢通，使節、商貿往來，絡繹不絕，很多西域土產進入普通人家庭。“蒲陶五物”是當時最著名的西州土貢，包括酒（葡萄酒）、漿（葡萄汁）、皺（葡萄糖糕）、煎（葡萄醬）、干（葡萄干）等五種葡萄制品。
唐太宗平定高昌王國（今新疆吐魯番地區）后，葡萄酒釀造工藝被引入中原。一些優良葡萄品種也得到大規模推廣，馬乳葡萄被成功移植到長安的皇家園林里。
可以看出，唐朝人吃的葡萄，喝的葡萄酒，跟我們現在差別不大。
在這樣的背景下，身處邊境的王翰，喝葡萄酒，用夜光杯（涼州特產的玉制酒器，涼州位于今甘肅武威一帶），口感、手感如此真實。
他的這首名詩，前兩句寫眼前事，后兩句寫心中情。“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，當然有豪情，但更多的是悲情。實際上反映了以王翰為代表的唐朝士民的普遍心聲，一種因絲路帶動的物質、文化交流而自然滋生的厭戰心理。
葡萄酒，夜光杯，這么美好的西域事物，我們應該好好地享受它們，而不應該被戰爭的殘酷所破壞。戰爭的號角，無論在詩里，還是在當時人心里，都是違和的。
王翰寫到美酒，但沒寫到舞蹈。如果不是因為戍邊，按照唐人的性格，飲酒一定要舞蹈助興才行。
唐玄宗最愛的楊貴妃，就曾喝過葡萄酒，跳過霓裳羽衣舞。根據歷史學家的觀點，中國古代舞蹈在唐朝達到了全盛時期，當時的舞蹈種類很多，健舞、軟舞、胡旋舞、歌舞戲等等，百舞爭鳴。
不得不提的是，這些舞蹈的源頭，都來自當時的西域地區。舞蹈，也是絲綢之路上文藝交流的重要載體。
翻看唐詩，我們有時會讀到關于一種神秘舞蹈的詩句：柘枝舞。
有個詩人，似乎特別癡迷這種舞蹈，在他傳世的好幾首詩里，都把柘枝舞作為描寫的對象。這個詩人，就是生活在中晚唐的張祜。
張祜家世顯赫，人稱張公子。仕途混得不咋樣，但詩名很盛。我們耳熟能詳的《宮詞》，“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前”，就是他的手筆。
畢竟是大唐富家公子哥，《宮詞》寫起來還是蠻沉痛的，所以他似乎更樂于去寫眼前的聲色之歡。他對柘枝舞的癡迷，從他寫過的這些詩名就可以看出來：
《觀杭州柘枝》《周員外席上觀柘枝》《李家柘枝》《感王將軍柘枝妓歿》《觀楊璦柘枝》……
而且，不僅張祜愛寫這種舞蹈，白居易、劉禹錫、徐凝、許渾等大咖也都寫過。
不難想象，這種舞蹈在當時有多受歡迎，說它是大唐的海草舞，火遍全網，也不為過。
那么，柘枝舞究竟是怎樣一種舞蹈呢？
比如這首《李家柘枝》，張祜是這么寫的：
紅鉛拂臉細腰人，金繡羅衫軟著身。
長恐舞時殘拍盡，卻思云雨更無因。
看看，張祜在欣賞的時候，陶醉其中，最怕舞蹈尾聲的音樂響起。
柘枝舞，起源于唐代西域石國，因石國首府柘枝城（位于今新疆塔什干）而得名。柘枝舞傳入唐朝后，最早在宮廷內表演，深受皇室貴族的喜愛，于是在士大夫群體間傳播開來。從都城長安，一直傳到江南。誰家沒請到柘枝舞妓，都不好意思開Party。
當時有個著名的柘枝舞妓，叫蕭煉師，很厲害，連皇帝都是她的粉絲。
據學者研究，柘枝舞之所以備受青睞，是因為這種舞蹈優美、新奇，與中原傳統舞蹈形式迥然不同。
舞者頭戴繡帽，綴著金鈴，舞起來拍拍有聲。舞衣也要特制，窄袖薄紗，很顯舞者的身材。尤其難的是，舞者經常要做一些下腰等高難度動作，對身體柔軟性和協調性要求較高。
我們已經無法親眼欣賞這樣的舞蹈，只能通過張祜的詩句，以及他的迷戀，領略它背后的魅力。
同時更應念想的是，大唐士民熱衷于絲路上西域小國的舞蹈，欣賞它，傳播它，而不像后來的明清兩代，對一切舶來品嗤之以鼻，對一切異邦以蕞爾小國視之，這該是一種怎樣自信而又包容的心態！
作為古代絲綢之路的起點，唐長安城堪稱東西交流與碰撞的最大受益者。
當世界上的城市人口還以數萬為統計單位的時候，長安的常住人口已經達到百萬級別，是城市中的巨無霸。這其中，來自中亞、西亞等絲路上國度的外國定居者，就有近萬家。
這樣一個開放的帝國，在一座開放的城市中，得到了淋漓盡致的展示。那時的長安，是世界的長安，四處彌漫國際范。
大唐詩壇的扛把子李白，據稱出生于碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市附近）。他在長安晃蕩，寫下的詩歌，滿是異域風情，讓我們隔著1000多年的時光，還能想象長安的世界性生活方式。
正如張祜愛看柘枝舞，李白則愛逛胡姬酒肆。
胡姬，當時也稱“酒家胡”，特指酒家當壚侍酒的西域女子。史學家向達說，長安城西市及長安城東至曲江一帶，俱有胡姬侍酒之酒肆，“是當時賈胡，固有以賣酒為生者也。侍酒者既多胡姬，就飲者亦多文人，每多形之吟詠，留連嘆賞”。
原來，長安城是中國最早吸引外資的成功案例。高峰時，在城中做生意的西域商人，人數達數千人，是一支極其富有的商業力量。波斯、大食等外商甚至還做起紅頂生意，把好東西賣入皇宮。
外商聚集，配套服務業隨之興起。波斯?。蜅＃┖秃Ь扑?，正是外商涉足的兩大服務行業。
李白有不少詩歌，寫到胡姬酒肆。比如：
五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。
落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。
▲李白，《妖貓傳》劇照。
大概當時的文人墨客、富家子弟，都把胡姬酒肆當成網紅店，送別、升官、生孩子，無不到那里擺上幾圍，頗為時尚。加上這些西域女服務員，招徠顧客很落力，如李白所說“胡姬招素手，延客醉金樽”；人美態度好，如李白所寫“胡姬貌如花，當壚笑春風”，生意自然很火爆。
反正現在國內任何一座城市，都沒有當時長安城那樣密集的外籍餐廳酒館。
從這一側面，可以看出，長安絕對是當時的“宇宙中心”。
很明顯，這么霸氣先進的長安城，正是繁忙暢通的絲綢之路塑造出來的。
沒有走出去的勇氣，就沒有醉人的葡萄酒；沒有包容的氣度，就沒有風靡一時的柘枝舞；沒有開放的精神，就沒有世界性的長安城。
大唐帝國雄踞世界的威嚴，得益于國家的包容、開放與勇氣。那條“自安遠門西盡唐境萬二千里”的通向西域的大道，后來被歐洲人命名為“絲綢之路”的大道，正是大唐放眼國際、走向世界的標志。
經過這條路，使節互訪，商旅穿梭，僧徒取經，將士赴邊，藝人展演，民眾遷徙。豐富多彩的人物、貨物、文藝往來，激發著一個朝代的想象力，拓展了一個傳統國家的新境界。
歷史學者公認唐朝最顯著的特性是“世界性”，這種“世界性”不僅是推倒、開放實際的國境邊界，而且是摧倒、消除心理與民族之間的壁壘。
當前，國家正在推行“一帶一路”對外開放新戰略，需要繼承傳統，才能更好地面向未來。
說到這里，最愛君不得不提中國平安剛剛舉行的遠程支教課。這節名為《絲路漫漫詩為證》的支教課，由《百家講壇》人氣講師、陜西師范大學歷史教授于賡哲主講。
授課地點作了精心的安排，就定在嘉峪關。
史載，嘉峪關南倚祁連山，自古便是絲綢之路的咽喉之地，見證了這條千年商道的興衰起落。
站在古樸的嘉峪關關城之上，即便沒有黑板和講臺，于賡哲依然在城樓上娓娓道來，千年絲路簡史透過鏡頭，似乎就在孩子們的眼前。
一邊是歷史遺址，象征傳統；一邊是鄉村孩子，象征未來。這節遠程支教課以歷史勾連未來，是對當代“一帶一路”戰略的極佳詮釋。
當年，唐朝的邊將、使節或商人，經過這里，再往西行，就能邂逅不同的文明形態。如今，通過現代科技手段賦予的情景教學模式，身處偏遠鄉村的孩子，也能領略千年絲綢之路的歷史沉淀，感受開放與交流對家國命運的影響。
▲于賡哲老師和嘉峪關當地小學生共話絲路歷史。
▲于賡哲老師點評小學生的絲路繪畫作品。
▲創新的情景教學方式，得到了央視等媒體的直播。
作為中國平安“三村建設工程”的精準教育幫扶舉措之一，這次課程將歷史教學與情景教學模式相結合，更是新時代歷史和國情教育的創新實踐。
據了解，2018年是中國平安成立三十周年。中國平安董事長兼CEO馬明哲此前宣布，平安將投入100億元開啟鄉村扶貧項目“三村建設工程”，未來三年將面向“村官”“村醫”和“村教”三個方向在目標地區開展產業扶貧、健康扶貧和教育扶貧。
其中，村教工程計劃在三年內支持1000個“平安智慧小學”，培訓10000名鄉村教師，并依托全新的智慧支教平臺三村暉APP，長期開展“同步雙師課堂”和“三點半素質課堂”，建立“鄉村中心校帶動村小為主、城市名校定向幫扶為輔”的村教生態，全面提升鄉村教育水平。
像唐朝一樣，中國重回世界中心，需要國家層面的雄心，需要每個人的努力，也需要中國平安這樣的付出。
▲長按二維碼，觀看直播回放。