“我們現在已經是古人了” 專訪法國哲學家貝爾納·斯蒂格勒
“中國有著驚人的活力，既有技術的活力，也有社會的活力，我認為它有能力應對技術加速的挑戰?！?/blockquote>責任編輯：邢人儼
貝爾納·斯蒂格勒，法國哲學家，解構主義大師德里達的得意門生。早年曾因持械行劫而入獄，后來在獄中自學哲學，并得到德里達的賞識。1992年，斯蒂格勒于巴黎高等社會科學研究院獲博士學位，其博士論文《技術與時間》同時出版，并成為其最重要的著作之一。斯蒂格勒于2006年起擔任蓬皮杜中心文化發展部主任。
（本文首發于2018年6月7日《南方周末》）
“中國有著驚人的活力，既有技術的活力，也有社會的活力，我認為它有能力應對技術加速的挑戰。”
除了所能使用的技術人類并沒有屬于自己的東西
貝爾納·斯蒂格勒生于1952年，經歷堪稱傳奇——在動蕩的1968年加入法國共產黨，1978年因搶銀行被捕。在獄中的五年間，斯蒂格勒每天花十幾個小時研讀現象學著作，并發現“技術”問題的重要性。出獄后，他得到法國著名哲學家德里達的指導，并寫出三卷本巨著《技術與時間》。由于把“技術”問題從哲學的邊緣推到了核心位置，引起巨大關注，斯蒂格勒借此確立了自己在哲學領域的地位。
近幾年，作為中國美術學院的特聘教授，斯蒂格勒頻繁出入中國，授課、參加研討，極為活躍。對斯蒂格勒來說，中國有著特殊的意義，他將中國看成對抗資本主義總體技術和“人類熵”的應許之地。
斯蒂格勒有著鮮明的理論性格，屢發驚人之論。在人們既興奮又疑懼地面對“人工智能”的時候，斯蒂格勒向我們揭示了“人工愚蠢”這一嚴峻的現實。
在重讀馬克思的過程中，斯蒂格勒提出了“無產階級化”的新解釋。這個詞不再是一個表示社會階級的概念，而是指一種更普遍的人類處境。在斯蒂格勒看來，人類在最近的兩百多年中，經歷了三次“無產階級化”，每一次都喪失了一種重要的能力——19世紀的工業技術大發展讓人們失去了手工制作的知識；20世紀消費文化的崛起剝奪了人們的生活知識；而我們正在經歷的21世紀，數碼技術已經嚴重威脅到人們的理論知識能力。
三卷本巨著《技術與時間》讓斯蒂格勒成了當今技術哲學的重要人物，且越出技術哲學的領域，將思想觸角伸向人類普遍存在的基本境遇。在第一卷《愛比米修斯之罪》中，斯蒂格勒通過古希臘神話指出，人是一種有缺陷的存在。作為普羅米修斯的弟弟，愛比米修斯自告奮勇地替兄長為世間的生靈分配能力和特長，等所有能力分配完，發現人類還一無所有——他把人類遺忘了，接下來就有了普羅米修斯為人類盜火?；鹁褪羌夹g、工具，因此，斯蒂格勒把人稱為“代具性”的存在。
由于人在起源處就意味著“遺忘”和“盜竊”，所以，工具和技術帶來的并不全是福音。人在使用技術的同時，也被技術所規定。除了所能使用的技術，人類并沒有屬于自己的東西。而“代具性”使人類“存
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網絡編輯：邵小喬
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