深度學習：能否讓人工智能更像人類心靈？

人機大戰：AlphaGo 4：1 擊敗李世石。（東方IC/圖）

（本文首發于2018年6月28日《南方周末》）

自從控制論出現以來，人工智能（AI，artificial intelligence）與人類智能（HI，human intelligence）的關系已經被爭論良久。近些年人工智能崛起，讓人開始意識到，一個人類生存方式的新時代正在來臨。本文嘗試從哲理角度來理解這一波新進展，以及它對于此關系的影響；為此就不僅要說明人工智能出現的哲學背景，而且要涉及導致這次進展的一個重要因素，即“深度學習”（deep learning）方法的思想含義。為了盡量原本地顯現人類心智的特性，以便與這種人工智能進行比較，一個策略是訴諸廣義心學，看看這個古老傳統對于人類心靈的基本見地。

人工智能的哲學背景：數學因素

十幾年前，即便是人工智能界的主流也沒有想到會有這樣的突破和勃興。但從整個西方思想和科技的發展方向來看，也在情理之中。

畢達哥拉斯及其學派的主張，代表了西方文明精神的原結構。畢氏主張“數”是萬物的本原，導致了西方哲學主流唯理論的誕生。他、他的學派及其衍生流派比如愛利亞學派和柏拉圖主義，乃是西方文明及其現代潮流的特征賦予者。

海德格爾稱這種塑造西方思想主流，包括現代科技的力量為“數學因素”（das Mathematische）。它被唯理論者視為人類心靈與萬物共有的先天形式。人之所以能夠“為自然立法”（康德），就是以此數學因素為拷問自然的座架，逼迫自然向我們這些“主體”吐露出她作為“客體”的秘密。

人工智能的新進展，是畢達哥拉斯之數或數學因素達到的一個新階段，它在一定程度上突破了傳統數學理性的廣義線性思維，但又在新的維度上建立起“算法”（algorithm）的有效性，由此而將“數本原”說推進到了一個新境界。

當我們看到人工智能可以識別對象（比如人臉、日落），開始駕駛汽車，能戰勝圍棋高手，寫出讓人難辨真偽的詩詞，相互之間說出讓設計者不知所云的新話語，我們感到了某種“興奮”，但同時又迷茫、害怕，人與機器的界限在模糊，“有機械者必有機事，有機事者必有機心”（莊子）的狀態，正在從人向機械轉移，它們也在取得“機心”，與我們的機心類似的心。未來的發展更是充滿了異數。這次是不是狼真的要來了？它不但可能不再被馴服，而且要馴服制造它們的人？

人工智能與深度學習

什么是人工智能？簡言之，就是人為制造的機制能夠“像人一樣思考；像人一樣行動”。這里講的“人”，是指我們這種“現代智人”（Homo sapiens）。但此種人的“智能”何在呢？這就幾乎是在問“人的本性何在？”亞里士多德的回答是：“人是有理性的動物。”所以人工智能的另一種定義是說它能夠“合理地思考和行動”。但這是一種什么“合理”呢？應該是由畢達哥拉斯之數的“比率”（ratio）所構造的“合理性”（ratio-nality）。

對于它的具體含義，不是沒有爭議的。比如，它與現象、情感、直覺、信念是什么關系？近代啟蒙運動和科學主義大興之后，更為硬性、冷靜地看待這種理性，將之歸為因果關系的線性利害算計。新