妙玉的瓜洲
瓜洲這一“漢時沙洲唐時津渡、宋時帆舸明清漕艘”的“詩渡”，幾乎成為歷代文人游歷的文化勝地，文學的瓜洲，想來更能觸動曹公敘寫妙玉時的敏感神經。瓜洲意象之于妙玉的“收結”，更可看作她與污濁塵世相抗爭的武器。
責任編輯：楊嘉敏
（本文首發于2018年11月22日《南方周末》）
瓜洲這一“漢時沙洲唐時津渡、宋時帆舸明清漕艘”的“詩渡”，幾乎成為歷代文人游歷的文化勝地，文學的瓜洲，想來更能觸動曹公敘寫妙玉時的敏感神經。瓜洲意象之于妙玉的“收結”，更可看作她與污濁塵世相抗爭的武器。
靖藏本《紅樓夢》第四十一回寫妙玉奉茶，脂硯齋眉批云
“妙玉偏僻處。此所謂‘過潔世同嫌’也。他日瓜洲渡口勸懲不哀哉！屈從紅顏固能不枯骨□□”，
周汝昌先生皓首窮經，續補校讀為
“他日瓜州渡口，各示勸懲，紅顏固（不）能屈從枯骨，（豈）不哀哉！”
妙玉這位于十二正釵之中“忽入一異姓女尼”，排行居中，“大有云斷高嶺之勢”的女子，被師父告誡“后來自然有你的結果”。但“紅樓夢未完”，妙玉的結局杳無蹤跡，亦引得歷來學界眾說紛紜。
毋庸諱言，瓜洲是妙玉結局的關鍵所在，瓜洲的地理與文化，亦映照其性格與人生。在明清文人如曹雪芹的世界里，妙玉終局的“江北第一雄鎮”瓜洲，自不會是春秋時期開邗溝、始于晉、盛于唐的古渡之風貌，而必然如《嘉慶瓜洲志》所描述的：
“瞰京口，接建康，際滄海，襟大江，實七省咽喉，全揚保障也。”
只是不知，妙玉在瓜洲，是如陸游在《入蜀記》中記錄的
“天氣澄爽。南望京口月觀、甘露寺、水府廟，皆至近。金山尤近，可辨人眉目也”的“江平如
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網絡編輯：邵小喬
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