如何閱讀哲學經典著作？
我覺得，讀書是必須的，但讀什么書并非關鍵所在，重要的是讀書方法。無論什么書，只要它的文字通順、邏輯嚴密，我們都能在閱讀中開卷有益。讀書是訓練思維的過程。當然，歷史上留下的經典著作，被人在閱讀中反復挑剔、批判，同時造就了一代又一代的思想家，它們應該首選為我們的閱讀書目。然而，如果不在思想中讀書，這些經典著作就永遠是外在的，與自己的思想無關，也與自己的生存無關。
責任編輯：劉小磊
謝文郁
（本文首發于2019年2月21日《南方周末》）
常有人問我：如何閱讀哲學經典著作？這個問題背后隱含的預設是，人是在讀書中形成自己的思想的，如果一開始就讀好書，那么，我們就能形成好的思想。這是一個似是而非的預設，至少和我自己的讀書經驗不吻合。
讀書人都有這樣的感覺：讀娛樂性書籍和讀思想性著作是不同的。比如，人在讀小說時內心會被喚起某種情景，并在這種情景中產生一種情感。在這種情感的主導下，讀者開始津津有味進入小說的敘事。情感是娛樂性書籍的靈魂。一本小說，其中的情感一旦被讀者分享，讀者就擁有了動力繼續閱讀；如果情感未被喚起，其中的文字對讀者來說就是干巴巴的。
然而，對于思想性著作，特別是歷史上的一些經典名著，它們是要傳遞思想的。人們在閱讀時如果感受不到其中的思想力量，那么，那些文字就是孤零零沒有意義的符號，讀著讀著就昏昏然而入睡了。思想性著作的靈魂是思想。和情感作為娛樂性著作的閱讀動力相似，思想在思想性著作中是一種活力。文本是有思想的。文本的思想必須被激活。這才是閱讀的關鍵。
1985年，我進入北京大學哲學系西方哲學專業碩士研究生班。大約是1987年春季，我的導師李真教授開設了一門柏拉圖思想的本科高年級課程。我作為研究生身份旁聽了這門課。我記得當時班上有一位學生號稱已經通讀了柏拉圖的全部著作，對柏拉圖的辯證法有獨到的體會。相比之后，我當時大概也就不過讀了十來部柏拉圖的著作。因此，這位學生頓時讓我刮目相看。我當時閱讀較為深入的柏拉圖著作有《申辯篇》《會飲篇》《米諾篇》《國家篇》《巴門尼德篇》
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網絡編輯：周凡妮