慈濟：“感恩”比“阿彌陀佛”多

一位臺灣媒體記者說：“證嚴法師手里一分錢也沒有，但她能在一天內籌到1億。”作為華人世界最大的宗教慈善組織，臺灣慈濟在四川的行動受到政府和大陸宗教界的好評。慈濟在救災和重建中的專業能力，在人文精神建設上的“別有用心”，尤讓內地佛教界人士感到佩服。“他們在這方面是我們佛教慈善界的榜樣。”江西東林寺鏡義法師說。

第一個進來，最后一個撤離
兩個月了，第11團志工（也就是“志愿者”）已進駐，而第一團邱玉芬仍然駐守在災區現場，這位普通的臺灣慈濟志工，本身是上海灘一位家財萬貫的臺灣女老板。

慈濟宣稱，每逢災難發生，它總是“第一個抵達災區，最后一個撤離災區”。

5月12日下午2點28分，汶川發生大地震，3時許，國家宗教事務局副局長齊曉飛就已經接到慈濟的電話；第二天一早，通過國民黨榮譽主席連戰協調，慈濟等臺灣慈善團體獲準進入大陸；第三天，慈濟在大陸的志工先行進入四川；第四天，慈濟第一賑災團從臺灣飛抵成都，第五天，在羅江縣金山鎮建立了首個由境外NGO負責的安置點。

雖為志愿者組織，慈濟的效率卻高得驚人，這得益于其高度的統一指揮和專業分工，以及明確的救援方案。

他們分為醫療關懷組、慈善訪視組、香積組、工程組等，每個志工，連大老板也不例外，都自覺服從安排。比如，味全食品董事長魏應充，負責人員與物資的交通運籌事宜，生產“康師傅方便面”的頂新集團董事魏錦霓，親自指揮志工炒菜。

賑災團按不同階段，采取接力方式。比如第一團重在提供醫療救助和食品，第二團則又帶來豐富心理輔導經驗的團員，再往后，重建和人文教育功能逐漸突出……

細節處理令人印象深刻。比如負責食物的香積組，提供熱食。“與方便面、面包相比，熱食能讓他們感到溫暖。”陳金發說。

發動災民參與是慈濟一貫的做法，災民家的主婦們被動員起來，一起買菜做飯。“這可以讓他們忘記難民的身份，恢復生活秩序。”

慈濟的人文教育，在各個慈善機構中獨樹一幟。孩子們幫忙翻譯四川方言，打掃衛生，或者隨志工家訪，還為候診鄉親捶背、表演，學習尊老愛幼意義。

慈濟已確認援建什邡市洛水中學、洛水鎮中心幼兒園。在臺灣“9·21”大地震中，也有上千學校倒塌，慈濟認領重建的學校，全部達到120年的抗震標準，且成本僅為政府的一半。

證嚴法師的力量
慈濟遍及在全球六十多個國家和地區的慈善援助事務，都由居士們打理，證嚴法師和她身邊的出家弟子們，從不親自經手慈善基金，以保證慈濟的公信力。

一位臺灣媒體記者說：“證嚴法師手里一分錢也沒有，但她能在一天內籌到1億。”

這樣的說法一點也不夸張。慈濟為四川地震募款的目標是12億元新臺幣，截至6月20日，慈濟公布已經為四川災區籌款逾8億新臺幣（約合人民幣1.8億元），而新華社《瞭望新聞周刊》本月披露的數字是，兩岸四地佛教界共募集善款3.8069億人民幣。

曾有民調顯示，臺灣30歲青年最欣賞人物，馬英九和證嚴法師分列男女首位。

71歲的證嚴法師，25歲時自行削發為尼，1966年，她因碰見難產孕婦交不起保證金被逐出醫院而發愿創辦一所醫院。

證嚴法師創辦慈濟的動因，還有這樣的經歷：三名天主教修女到她所在的普明寺傳道，討論天主的博愛與佛陀的慈悲，離去時，修女提出這樣的問題：佛陀的慈悲普及一切生命，確實很偉大，雖然天主的博愛只是為全人類，但是，我們在社會上建教堂、蓋醫院、辦養老院，而你們佛教有嗎？

法師心情頓時沉重起來，她認為，佛教徒很謙虛，總是為善不欲人知，大都各做各的，其實潛藏的力量很大，只是沒有組織，她決心把這些力量組織起來。

于是，她和四個弟子以及三十多位信徒，創辦慈濟功德會，從做一雙嬰兒鞋、回收一個瓶子等點點滴滴做起，到現在形成以慈善、醫療、教育及人文為四大志業、遍布全球五大洲的慈濟慈善事業體系。今天，慈濟在全球擁有超過四百萬會員，分散在全球各個角落，慈善事業規模在華人世界超越任何一個宗教——慈濟的志工甚至包括了天主教徒和基督徒。

汶川地震第二天，5月13日一早，藍色的身影就遍布臺北大街小巷。臺北分會的慈瑢居士說，僅在臺北市大安區，就出動了七百多志工。慈濟從1997年起推行志工“社區化”編組方式，這使得它能在短時間內迅速觸及社會的各個角落，并在“9·21地震”中顯示其組織效率。災民們仍然記得，第一眼見到的不是來自政府的救援隊，而是慈濟：他們送來第一碗熱粥，第一床棉被。

外界一直很好奇慈濟為何行動如此快速，有一次證嚴法師就用閩南語回答：“我們一直是在平時，而不是非常時（戰爭之意）！”

有動員上百萬人的組織力量，慈濟并不為當局看作一種威脅。相反，官員和政客紛紛以當慈濟志工為榮，且不敢有過多作秀。離開“總統府”恢復平民身份的陳水扁，第一件事是去幫忙撿垃圾；而馬英九在競選期間，也曾在同一個地方回收寶特瓶。

不問政治不傳教
慈濟一直強調其行善的非宗教色彩。與慈濟居士交流，他們更多的口頭禪是“感恩”，而不是“阿彌陀佛”，這與證嚴法師倡導的慈濟“感恩·尊重·愛”的理念有關。“我們是人間佛教，行經代替誦經。”邱玉芬說。

臺灣《聯合報》報道說，慈濟的成功秘訣在于“二不政策”：不碰政治、不傳教。不僅在內地，在臺灣，四十二年來慈濟保持不涉足政治的傳統。

在慈濟籌建的醫院中，還特設天主教祈禱，以方便不同信仰的病人。慈濟援助的地方還包括印尼、巴基斯坦等穆斯林國家，慈濟也是極少數獲得軍政府批準進入救援的外國慈善組織。

從1991年為華東大水賑災始，慈濟17年的耕耘獲得官方的支持?，F在，慈濟遍布內地二十多個省的學校、醫院、水井，給他們無限的動力。今年初，慈濟慈善事業基金會大陸分會獲得批準注冊，成為首家由非大陸居民擔任法定代表人的基金會，其“婆婆”由國家宗教事務局擔任。

慈濟在此次賑災中受到“超臺胞”待遇：國家領導人接見，地方政府協助，甚至四川省臺辦、宗教局的官員還把自己和親戚的孩子送到慈濟援助點當志工，以示支持。

不過此次入川最初并非一帆風順。當地政府曾建議將物資援助轉化為金錢援助，但慈濟不放棄“親手將賑災物品交到災民手里”的特色：無論物資發放或房屋建設，都親力親為。比如，建設簡易教室的建筑商，都自己聯系。

慈瑢居士說，“我們可以保證99%的錢都用在災民身上。”就連志工的開銷，也都自己埋單。

由于大陸的習慣，慈濟剛硬的原則性也引起一些爭議，比如它希望確立若干點獨立支援，不希望其他組織介入。曾隨訪的一位記者說，“他們只是想自己劃一塊根據地”，他認為，在大災面前，協調和配合政府更為重要。

慈濟小心翼翼地避繞政治和宗教的敏感禁區，也謹慎面對媒體，維護其良好的形象。他們有自己的電視臺和若干出版物，設立發言人“對口”回答問題。當記者問及慈濟與政府良好互動之經驗時，慈濟表示這個問題“很敏感”，需要召集所有部門會商后，方能提供準確的答案。