中國古代的婦女地位：迷思與真相

中古時期以來形成的中國家庭秩序，婦女的地位其實遠在一般現代人的想象之上。陳鵬在《中國婚姻史稿》中指出，中國傳統婚姻下“妻之能力，實與夫相表里，故妻得宗攬家政，主持一切，自唐以后，已成慣例”；“兒媳受姑命，主家政，夫雖在，仍不敢奪其權，母權之重，觀此可知。而妻主家政之能力，亦可想見。妻既統理家政，固有獨立處理家產之權”。

對于許多人來說，中國古代婦女只是和纏足、貞節牌坊聯系在一起，總之一片黑暗。但實際上，真實歷史的情況要復雜得多，古代婦女的身份地位在不同時代和文化背景下的差異很大，一般情況下并非五四話語中描述和想象的狀況。

商代女領主婦好與婦妌

殷周時代，多有女貴族、女領主活躍于政治、經濟和軍事領域，如著名的商代婦好，一條典賓卜辭記載婦好從自己的封地上提供了三千人的武力。婦好是女領主，有自己的封地、財產、封臣及武力，并率領軍隊出征，她不是商王的奴仆，而更類似合作伙伴。另外一位女領主婦妌，也是有自己封地和臣民的，如典賓卜辭記載“婦妌不受年”（《合集》9756）、“婦妌不其受黍年”（《合集》9607），是占卜向神靈詢問，婦妌領地上的農作物是否能獲得豐收。此外，甲骨卜辭中還有其他一些被稱為“婦”的女領主，如婦龐有封地叫“龐田”，還有婦良、婦杏、婦杞、婦喜、婦息等女領主，王卜辭中多有她們向朝廷進貢財物的記錄，表明這些女領主各有自己的領地，并享有經濟管理之權。在甲骨卜辭中，往往將這些女封君、女貴族統稱為“多婦”，僅武丁時期的這些女領主就至少有六十四人之多（胡厚宣：《甲骨學商史論叢初集》上，河北教育出版社，2001，第97頁）。

周代青銅器銘文中的女封君、女貴族

周代的青銅器銘文中也多有女封君、女貴族治理領地、管理封臣的記錄，如《令簋》等器中就記載了“王姜”對臣下賞賜貝、臣、田、裘等；《季姬方尊》銘文中，記載女領主“王母”被稱為“君”，管理臣屬宰，并賞賜給女兒季姬土地、人口、馬牛、糧食等；《螨鼎》也記載，女君“任氏”被家臣稱為“皇君”，賞賜給家臣人口?，h生諸器中也有婦女“君氏”掌管召氏宗族；《次尊》銘文記載女領主公姞命令一個叫“次”的封臣“司田人”，即管理自己領地上農業，并且賞賜給他馬、裘衣；《邢姜太宰己簋》記載女領主邢姜有自己的太宰，顯然是屬于自己的封臣。

1975年在陜西扶風出土的一件周代銅簋銘文記載，某貴族率領師氏攻擊戎胡，該貴族的“文母”也參與了這次戰爭，“很可能是一位出眾的女將軍”（呂文郁：《周代的采邑制度》，社會科學文獻出版社，2006年，第39頁）?！墩撜Z?泰伯》中周武王說自己有十位能臣，其中一位是“婦人”，也就是王后女君。西周王后，也掌管王室的工業和武器生產（沈長云：《金文所見西周王室經濟》，自《上古史探研》，中華書局，2002年，第200—202頁）。不但西周王后參與治國和管理，諸侯國君的夫人也參與治理，如《晉姜鼎》銘文記載，晉文侯的夫人晉姜及其姑媽——晉穆侯的夫人——都曾經“君晉邦”，即擔任晉國的治理者，具有“君”的身份以“治我萬民”，她們沒有閑暇逸樂，而是