痛苦的人生能逃避嗎？來自莊周、屈原和魯迅的回答

屈原熱烈，莊周冷峻，這兩種截然不同的人生態度，在魯迅身上融合起來了，他從莊周學到透徹的批判，從屈原學到韌的戰斗，而又都有所發展，回答了人生的哲學難題。

中國知識分子的傳統是關心人生，先秦諸子都是希望從哲學高度來解決人生問題的。

戰國時代出現兩種互相對立的人生態度?！肚f子·盜跖》和《楚辭·漁父》，一為莊周學派所作，一為楚騷后學所寫，它們卻都是莊、屈兩種思想的交鋒。莊派說：“世之所謂忠臣者，莫若王子比干、伍子胥：子胥沉江，比干剖心。此二子者，世謂忠臣也，然卒為天下笑?！鼻瓍s面對漁父的“莞爾而笑”，嚴正地表示：“寧赴湘流葬于江魚之腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

這兩種思想看似對立，其出發點卻同樣是救世，都是對人生（而不僅僅是為自己）的關切，不過屈原顯得熱烈，莊周顯得冷峻而已。然而前人早已指出，莊周正是一幅極熱心腸，“思以其道易天下”，才會聚徒講學、著書立說的。

《莊子集釋》 （資料圖/圖）

莊周的人生態度表現為最透徹的批判。他要以人的自然性取代人的社會性。他極端憎惡人的社會性。其社會批判之所以透徹，即因他站在哲學的高度，把人的社會性（善與惡）徹底看破了。要無惡，只有無善，因為善、惡是統一的矛盾，相反相成。而要無善只有純任自然，或者說回歸自然，做到“有人之形，無人之情”，“是非不得于身”（《德充符》），這樣就能無爭了?！懊舱?，相軋也；知也者，爭之器也。二者兇器?！保?span class="nfzm-web-style--kaiti" style="font-family: 楷體, 楷體_GB2312, STKaiti;">《人間世》）莊周簡直要毀滅諸子百家的學說，因為那都是社會性的“知”，是“爭之器”，是為君權服務來殘害人性的。所以，真正的逍遙游是無待，即取消對立面，取消矛盾。

然而這種超脫的態度是不可能的，荀子批評他“蔽于天（自然性）而不知人（社會性）”（《解蔽》），真是一語中的。人的社會性是不可能消滅的，這點其實莊周也知道：“臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間?！保?span class="nfzm-web-style--kaiti" style="font-family: 楷體, 楷體_GB2312, STKaiti;">《人間世》）于是無可奈何，只有“安時而處順”，使“哀樂不能入”（《養生主》）。