謎一樣的古地圖

這幅地圖的知識真是太“全球化”了，我們看到了知識史的相互微妙關聯，這種知識史的重新發現，也許還會有思維上的革命性結果。



日本的神宮佛寺很幽靜，不像中國道觀佛寺那樣游人如織，樹陰濃密得似乎隔斷了塵世喧鬧，也襯托出一種謎一樣的深不可測。這些深深的神宮寺院里，也不知道為什么，常常會藏了些稀罕的古物，時不時亮出三件兩件，便讓歷史生出幾許波瀾。我猜測是兩個原因，一是因為日本人神佛敬畏比中國人厲害，在中國，政治重于宗教，政治戰爭一來，就顧不上泥塑木雕的神佛，不光是“煙橫古道人行少，月墮荒村鬼哭哀”，道觀佛寺也難得幸免，史書里少不了用“玉石俱焚”、“雞犬不留”這樣的成語?？墒?，日本的神宮佛寺常常延續千年，像奈良的東大寺、招提寺等等，就至今依稀唐貌。一是日本人愛惜東西的傳統比中國更甚，他們不像中國這樣家大業大滿不在乎，一把火就可以把阿房宮燒個幾天幾夜，他們把自家的東西和外來的東西，一件又一件地小心翼翼地藏起來，看宮崎市定《謎の七支刀》，就驚訝于《日本書紀》里面記載的一千六七百年前百濟國王贈與倭王的那一柄七支刀，還能從石上神宮的庫房里重新發現，中土佚失已久的王羲之《喪亂帖》，居然也藏在日本皇宮里面，在千余載后，重新借給上海博物館展覽，讓中國人開了眼界。老話說“禮失求諸野”，現在想想，古代中國文物丟了，或許也可以求諸東鄰。難怪宋代歐陽修就心情復雜，這樣說日本的收藏：“徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存？令嚴不許傳中國，舉世無人識古文。先王大典藏夷貃，蒼波浩蕩無通津。”

下面要說的《混一疆理歷代國都之圖》，便是原本深藏在日本京都西本愿寺，后來歸了西本愿寺創辦的龍谷大學圖書館的，一幅充滿了謎團的古地圖。

令人驚異的《混一疆理歷代國都之圖》
這幅古地圖里面有什么奧秘，讓我們今天不能不鄭重面對？

也許，人們還記得前幾年一個英國退休船長，也是業余歷史愛好者的孟席斯（Gavin Meizies），他的一本書《1421-中國發現世界》（1421:The Year China Discovered the World）曾經惹起的一場風波。據他說，是中國的鄭和而不是歐洲的哥倫布、麥哲倫發現了世界，這個來自西方口惠而實不至的說法，也許滿足了國人久已欠缺的自信和自尊，所以很多國人都相當激動。記得那一年我在香港參加一個討論會，鳳凰衛視的一個主持人聽了會上一些不同于孟席斯的看法，居然指責學者說，“你們誰能像他那樣滿世界去找資料？”孟席斯船長滿世界找資料？這滿世界找的資料之一，就是這幅《混一疆理歷代國都之圖》呀。因為他要證明中國人到了美洲，可中國人到美洲就得繞過非洲好望角，而這幅繪于鄭和下西洋之前的《混一疆理歷代國都之圖》，恰好畫了下垂的阿拉伯半島和倒錐形的非洲，倒錐形的頂端就是非洲最南端的好望角，所以這幅古地圖成了他的重要證據之一。據他說，有一種難以證實的傳說，這幅古地圖曾經被一個叫做孔蒂（Conti）的意大利威尼斯商人帶回歐洲，因此才有了后來的“大航海時代”，有了哥倫布和麥哲倫……

孟席斯的是非曲直不必在這里敘說。其實，這幅地圖不是他的發現。一個日本歷史地理學家，那個膝下有著中國歷史學家貝冢茂樹、諾貝爾物理學獎獲得者湯川秀樹、中國文學語言學家小川環樹三個優秀兒子的京都大學教授小川琢治，在20世紀初的1910年，就已經發現這幅地圖，并且摹寫和解說過它，一百年前摹寫的地圖，至今保存在京都大學。孟席斯說鄭和發現世界，這幅地圖并沒有給他提供太多的證據，但是這幅古地圖本身，倒是真的讓人尋思，因為這里有一連串的疑問。葡萄牙人迪亞士（Bartolomeu Dias，約1450-1500）是1488年才繞過好望角（Cape of Goo