在文學史上：她死在第二次

    蕭紅是現代中國一位偉大的平民作家。說她偉大，是因為她在短暫的一生中，始終體現了對窮人和婦女的弱勢群體的靈魂的皈依。她的愛是善的，悲憫與同情是廣大的，而且，這與她對民族傳統文化的專制性，以及社會不公的批判性聯系在一起，顯示著一種人性的深度。
    一個是女性，一個是窮人，這雙重視角是本體的，本源性的，又是重疊的，復合的。
    作為知識女性，蕭紅雖然不如西方的女性主義者那么激烈，直接訴諸政治行動，但是，在要求男女平等，反抗對婦女歧視、壓迫和侮辱，爭取婦女的獨立自由、自主權利這些方面，她的態度是明確的，立場是始終如一的。她沒有以傳統的倫理觀念要求男女的和諧，兩性間的一致性，在她看來是只能由“男性中心社會”的瓦解，男性對女性個體的尊重所達致的。所以她認同并贊美婦女對男性的反抗，而把女性對男性的依附和順從引為恥辱。但是，蕭紅看到，在中國社會底層，在農夫農婦中間，他們存在著一個更為基本的急迫的問題，就是生存的權利。在這里，生存高于一切。至少，性別問題是與人性、人權問題結合在一起的。蕭紅曾經表示過，男性和女性差異不大，也只是在生存這一層面意義上來說的。就是說，她在女性的視域中，多出了一個窮人的視角。這正是蕭紅作為一個直面人生的現實主義者，不同于一般的理念上的女性主義者的地方。
    眾多窮苦女性的受難與慘死，在蕭紅筆下，更多的不是來自直接的政治壓迫，而是來自她們的丈夫、婆婆、尊長、親屬、同學、周圍的人，來自家庭和社會的歧視、侮辱和迫害，來自文化壓迫。正如在魯迅的《狂人日記》中所說，這是一張“吃人”的網；但是，蕭紅并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡連結在日常生活的每一個細節上。每一個網眼都透出人類的愚昧。蕭紅說過，文學就是跟人類的愚昧作斗爭。
    窮人和女性作為外視角，落在作品的題材、人物和故事上面；而作為內視角，則表現為作者的道德立場，思想和情感的傾向性?？ǚ蚩ㄕf：“當我們生活的世界陷入不義時，惟有受難才能讓我們與這個世界產生積極的聯系。”可以看到，蕭紅完全自覺地站在受難的窮人和