張岱提到過“紹興琴派”嗎？
《陶庵夢憶》最早的兩個刻本，是乾隆四十年（1775）《硯云甲編》中的一卷本，僅有四十三篇，一是乾隆五十九年（1794）王文誥所刻的八卷，共有一百二十三篇。
責任編輯：劉小磊
明末清初的“絕代散文家”張岱
（本文首發于2019年12月12日《南方周末》）
張岱的名著《陶庵夢憶》里就有《紹興琴派》一篇，為什么還會有這樣一個題目呢？
張岱首先是作為“絕代散文家”留在歷史上的，他著作中存在重要古琴資料，琴人關注得較晚。一九三八年九月二十日，蘇州琴人莊劍丞在日記中提到了《絲社》與《陶庵夢憶》，并略作考證（《栩齋日記》）。一九四〇年，西南聯大地質系學生張炳熹（1919—2000）在昆明從查阜西先生學琴，曾將《紹興琴派》一篇錄贈查先生。十二三年后，查先生從《陶庵夢憶》中輯出《紹興琴派》《絲社》《范與蘭》三條，以資考證尹爾韜《徽言秘旨》（《查阜西琴學文萃》第247—249頁）。其后查先生編纂《歷代琴人傳》，自然也引用了這些材料。一九八二年，許健先生《琴史初編》問世，書中在介紹明代古琴流派時，將“紹興琴派”與“浙操徐門”“虞山派”并列，從此“紹興琴派”就廣為琴人所知了。
我曾在幾篇文章中引用過張岱這些記載，其中一篇寫于十年前的《“紹興琴派”零札》（收入拙著《七弦古意：古琴歷史與文獻叢考》，故宮出版社，2013年11月）曾涉及是否存在這樣一個流派的問題。我的意見是根本不存在這個流派，第一個依據就是查阜西先生對張岱同門尹爾韜及其《徽言秘旨》的分析，認定“尹之琴學風格乃虞山其表、浙派其里，虞山其文、浙派其質也
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網絡編輯：柴柴
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