德國先生與他的日本弟子： 克貝爾的日本遺產

克貝爾與他的日本弟子合影。

近代日本的大正時代（1912-1926）雖然只有十五年，卻留下了多姿多彩的創造，從政壇到文壇，與前后時代的風氣差別之大，每為后世所驚異。強調和重視個性的培育，提倡人格主義、文化主義、教養主義，成了重要的時代標簽。政壇上第一次實現了政黨政治，與軍部勢力暫得抗衡；文壇上則興起宣揚人道主義的文學團體“白樺派”；思想界則推崇人格的完善和文化的養成；而此時的經濟界也因為歐戰使得資本得以擴張，消費欲望開始膨脹，“今日帝國，明日三越”，帝國劇院和三越百貨作為精神和物質消費的象征，成為時代一景。與之前注重國家訴求的明治以及之后逐漸趨向國策主義的昭和相比，處于中間階段的大正明顯風尚迥異，因此很多人也將此稱為中間時代——一個在社會各個層面的訴求上具有獨特性或者過渡性的時代。

時代風氣的形成有多重因素，最重要的當然是人的作為。這一思潮的倡導者與參與者基本出生于上個世代，即在明治中期出生，大正開始的年份大多也正是他們結束學業、登上歷史舞臺一展抱負的時候，如文學評論家阿部次郎的自傳式作品《三太郎日記》一時坊間大熱，流行于探索自我價值的年輕人之中，被譽為“青春圣經”。雖然眾多元素促成了他們的思想成熟，不過始終不能拋開求學時代所接受的人文熏陶。明治時代播下的教育種子，終在大正形成“教養”（教育養成）之花。其推動力，不得不提到一位重要的奠基人，那就是德國人拉法?！ゑT·克貝爾（Raphael von Kober, 1848-1923），一位被日本人譽為“開啟日本哲學界和思想界之黎明的人物”。

克貝爾的再傳弟子、西洋古典學會的前會長松平千秋（1915-2006，古典學奠基人之一田中秀央的弟子）在學會成立十周年的回顧文章中提到，日本古典學偏向古希臘，這與克貝爾的個人趣味有著緊密的聯系，畢竟是他最先培養了日本知識人對古典學問的趣味，所以他堪稱“日本西洋古典學之父”。事實上，克貝爾帶來的不僅僅是一種學問的志趣，這位在日本生活了三十年并最終客死異鄉的德國人，在當時的學生心目中無疑是學者的典范、學問的象征乃至精神的燈塔?！爱斔谛@里悠然行走時，周圍像是有一種光輝，令人不由生起敬畏之心，默然目送其遠去?！痹谙哪渴墓P下，先生的一言一行都富有詩意?！皬臉淙~間可以看到高高的窗戶，窗腳露著克貝爾先生的頭。旁邊冒出了濃濃的藍煙。我對安倍君說，先生正在抽煙呢！”

克貝爾是明治早期在日耕耘的德國哲學教授之一，從教二十多年，弟子眾多，門下知名者包括文學家、數學家、哲學家、歷史學家、宗教學家和語言學家等時代翹楚，如夏目漱石、阿部次郎、魚住影雄、深田康算、西田幾多郎、桑木嚴翼、柿崎正治、波多野精一、田邊元、安倍能成、和辻哲郎、九鬼周造、金杉英五郎、田中秀央（前述松平千秋的老師）等等，皆為各自學術領域的