【臺灣特輯之三】臺北三芝源興居 李登輝的出生地

在日據時期長大的李登輝屬于極少數深得“日本皇恩”的“皇民”，接受了完好的教育，與當時絕大多數窮苦的臺灣子弟不一樣。早前，李登輝每逢農歷正月初一必循慣例回鄉祭祖，親手發放數千份代表喜氣的紅包袋給鄉鄰。直到近年年事已高，這一行程才告停止。

臺北縣三芝鄉，是臺灣島西北端位處石門、金山和淡水之間的小小沿海鄉鎮。鄉內埔頭坑的古厝“源興居”，是李登輝的出生地，也是他十歲以前的居所。因為出了 這位“元首”級人物，這里“龍穴”之說甚囂塵上，許多人帶著獵奇的心態而來。“源興居”與一般農家古厝相比并無二致：紅瓦磚墻的典型閩南三合院格局，主結 構和右側護龍均保存完好，左側護龍則已進行了改造。

早前，李登輝每逢農歷正月初一必循慣例回鄉祭祖，親手發放數千份代表喜氣的紅包袋給鄉鄰，一時間熱鬧非凡，人潮排成長龍。直到近年李年事已高，這一行程才告停止。

1923年，也即臺北被日本殖民時期的日本大正12年，李登輝在此出生，為李家次子。長他兩歲的哥哥李登欽被強制征為軍伕，戰死在菲律賓。李家家境小康， 父親李金龍任職警察， 使得李登輝能夠接受完好的教育，屬于極少數深得“日本皇恩”的“皇民”，曾改日本名為“巖里正男”，與當時絕大多數窮苦的臺灣子弟不一樣。先后就讀于淡水 公學校、淡水中學、臺北高等學校，李登輝的成績均名列前茅。1943年，李登輝考入了日本京都帝國大學農業經濟系，1946年轉學回臺灣就讀于臺灣大學農 業經濟系。

是時，臺灣政局及社會均發生巨大變動：國民黨從大陸敗逃臺灣，加上1947年發生的“二·二八事件”，李登輝和同時期的臺灣知識青年一樣，對政治和社會制 度進行了反省和思索。他曾自言：“大學時期，我遍讀馬克思及恩格斯的著作，對《資本論》曾深加鉆研，反復讀過好幾遍。”就讀農經系亦使得他關注和同情佃農 所承受的不平等，并以此作為學術研究方向。懷抱社會主義理想的他，秘密加入了中國共產黨。

“二十歲前是日本人”、“三十歲前相信共產主義”，這是李登輝自己的總結。青年時期的經歷，潛移默化地影響著他的文化思考和政治信仰。

1950年代赴美攻讀碩士學位，畢業后回臺歷任教職、公職；1960年代中后期再次赴美，在康奈爾大學獲得博士學位后返臺任教，長期浸淫于農業經濟領域。 1970年代初，“農經專家”李登輝因緣際會獲得蔣經國的賞識。此時蔣經國組閣，需要進行農業制度改革，于是任命李為主持農業改革的“政務委員”，之后歷 任臺北市市長、臺灣省主席等要職，更于1984年升任為蔣經國的“副總統”，權傾一時。

1988年， 蔣經國尚未完成由 “副總統”李登輝、國民黨秘書長李煥、“行政院長”俞國華、“參謀總長”郝柏村四人集體接班的部署，便突然病逝。當天下午，李登輝依法繼任了“總統”。自 此，蔣家漫長的統治告終，臺灣進入了“李登輝時代”，也開啟了臺灣政治史上民主改革快速發展的關鍵時期。

不論在大陸還是臺灣，李登輝都是具有相當爭議性的人物。一方面， 李實現了直轄市市長、省長、“總統”的直接民選，被稱為“民主之父”；但另一方面，地方派系領導人被大量引入“黨中央”，錢權勾結的“黑金政治”在李任內 發展到了極致，因而被質疑為有違正義的“民粹政治”。

李登輝對于臺灣統獨問題的立場，更是他在職及卸任前后引發爭議的焦點所在。為了安撫當時仍執政的國民黨內部保守派，他成立了“國家統一會議”， 多次宣稱應以“三民主義”統一中國；然而在接近卸任的幾年里及卸任后，他卻明確主張臺灣獨立。為了實現所謂“推翻國民黨外來政權、建立臺灣國”的夢想，李 登輝還與民進黨公開推行以謀求“臺灣獨立”為核心的內外政策，不僅通過“憲政改革”初步形成了一部“臺灣憲法”，更在國際上大搞“務實外交”，意圖造成 “一中一臺”的事實。

盡管如此，臺灣多數普通民眾仍然對這位島內第一任出身平民、同時不乏個人魅力的領導人懷有相當的興趣。如果你有機會來到三芝鄉源興居古厝，不妨順道參觀一下李氏古厝旁的三芝旅游服務中心，走訪一下風景優美的沿海鄰鎮，感受一番童年和少年李登輝居住地的風土民情。