“亞東圖書館遺珍”特展在京啟幕，胡適、陳獨秀珍罕手稿亮相
8月25日至31日，“亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”于8月25日-31日在北京商務印書館·涵芬樓藝術館舉行。展覽展出亞東圖書館陳獨秀、胡適等9種重要文獻，這也是塵封百年的亞東遺珍首度集結面世，包括目前最完整的《胡適留學日記》手稿、陳獨秀《<科學與人生觀>序》、胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》以及胡適與友人往來信札等——被譽為“新文化運動文化遺產”，學術界對其文獻價值、文化價值、時代意義甚為矚目。
中國現代出版史上的一顆明珠
魯迅有言：“我以為許多事是做的人必須有一門特長的，譬如標點只能讓汪原放，做序只能推胡適之，出版只能由亞東圖書館?！?/p>
亞東圖書館是中國現代出版史上的一顆明珠，在20世紀上半葉與商務印書館、韜奮書店形成三足鼎立之勢。
20世紀初的上海是中國的“文化出版與傳播中心”，是出版人的樂土?，F代出版發行家汪孟鄒1913年在上海創立亞東圖書館，其前身為安徽第一家新式書店——安徽科學圖書社，在陳獨秀等人的積極推動下遷至上?！芸斐蔀樾鲁彼枷肱c進步文化的活躍陣地。后來還經售過第一次國內革命戰爭國共合作時期國民黨主辦的《政治周報》《毛澤東主編》、中共中央機關報《向導》等革命刊物，為中國共產黨早期宣傳馬克思主義的傳播做出了重要貢獻。
“亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”展出的重要文獻，尤其是《胡適留學日記》手稿、陳獨秀《<科學與人生觀>序》、胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》，既是20世紀初新思潮仁人志士友誼的見證，也是重要歷史時期大變革的重要見證，更是今天回望大時代、紀念新文化運動的重要文化遺產。
《胡適留學日記》手稿迄今最全本公開
《胡適留學日記》最早由上海亞東圖書館以《藏暉室札記》為名，于1939年整理出版。此后，商務印書館、安徽教育、湖南岳麓書社等多家出版社均依照“亞東版”，以《胡適留學日記》為名重印出版。
“亞東圖書館遺珍”特展展出的《胡適留學日記》皆為胡適親筆手稿，共十八冊，五十余萬字，且在日記手稿中隨文黏貼了四百五十多張珍貴照片及中英文剪報?！巴耆４媪嗽瓉淼恼婷婺俊?；相較現有各版本，首次集結展出胡適1917年歸國后所寫的《北京雜記》和《歸娶記》，有效填補了現存日記中兩年空白，被學者陳子善譽為“21世紀最重要的胡適文獻發現?！笔恰逗m留學日記》迄今公開發現的最全本，有力補充了此前學術研究中懸而未決的疑案。
例如，《北京雜記》記錄了胡適歸國后處于重要思想交匯期的讀書札記，從1917年 9月11日至11月30日期間，有圍繞方東澍《漢學商兌》的閱讀和辨析，也有圍繞康有為《新學偽經考》的閱讀和辨析等，讀書之多，涉獵之廣，思考之勤，對胡適后期思想的成形有重要作用。而《歸娶記》明確了胡適的婚期，解決了胡適生平研究上長期未能解決的懸案。文中記載胡適1917年12月16日離京回績溪迎娶江冬秀的始末，如對江冬秀的第一印象、婚禮的參加者、行禮次序、演說、甚至結婚禮堂的平面圖，揭示了胡適的婚姻觀和對中國傳統家庭制度的態度，頗為詳盡。
陳獨秀《<科學與人生觀>序》原稿驚艷面世
陳獨秀所著的《<科學與人生觀>序》標志著馬克思主義“唯物史觀派”旗幟鮮明地加入到“科玄論戰”中，使得這場轟動20世紀文化思想界的“世紀大論戰”暫告一段落。
“科學與人生觀”是20世紀中國現代哲學史上一場著名的思想論爭，也稱“科玄論戰”，被梁啟超譽為“替學界開一新紀元”。三大派別玄學派、科學派、以及唯物史觀派，就科學與人生觀問題展開了激烈的交鋒，中國重要的思想家幾乎全部參與其事，論戰文章字數高達“煌煌二十五萬”?！翱菩搼稹币幠Ｖ?、時間之長、影響之深，對中國哲學與歷史思想的發展產生了不可估量的影響。
陳獨秀為代表的唯物史觀派以馬克思主義理論指導，應用辯證唯物主義的理論對科學與人生觀及其兩者的關系進行了客觀且詳盡的解釋，最終使論戰暫告結束。他寫于1923年12月20日的《〈科學與人生觀〉序》表達了他同時要對玄學派、科學派在兩條戰線上作戰，既批評了玄學派張君勱“九項人生觀”等“怪論”，也批評了科學派丁文江的所謂“存疑的唯心論”。他指出，“相信只有客觀的物質原因可以變動社會，可以解釋歷史，可以支配人生觀，這便是‘唯物的歷史觀’?！边@標志著，中國現代思想史上的另一個重要派別——馬克思主義“唯物史觀派”加入科玄論戰之中。
“亞東圖書館遺珍”特展展出的《<科學與人生觀>序》原稿，是陳獨秀送亞東出版社的手寫終稿，自“亞東”出版之后百年間從未露面。與后來刊印的各版本相較，手稿內容出入不大，但保留了陳獨秀對序文重點的圈紅標識，這對于解讀陳獨秀的思想軌跡、理解這場世紀論戰乃至20世紀哲學思潮具有重要的文獻補充意義。
胡適《跋<紅樓夢>考證》原稿鑒證紅學史
《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》是胡適在20世紀紅學論戰中極為重要的史料，也是文化歷史上濃墨重彩的一筆?！皝問|圖書館遺珍”特展展出的胡適《跋<紅樓夢>考證（一）（二）》原稿，可以在手跡中管窺具有時代性的思想軌跡，對新舊紅學的研究起到助力作用。
“紅學”自光緒年間盛行，直至民國后，研究熱情不減。其中，以胡適與蔡元培的研究成果最為矚目。胡適于1921年出版《紅樓夢考證》，將紅學的考證內容限定在作者、版本、時代三個方面，得出《紅樓夢》是曹雪芹“將真事隱去”的自傳結論，自此開啟紅學研究的新時代，俗稱“新紅學”，并對過往紅學研究予以尖銳批評。過往紅學的代表人物蔡元培難以接受，在自己考證《紅樓夢》的研究《石頭記索引》第六版中表示胡適的觀點不能征服他。胡適隨后發表《跋<紅樓夢>考證》一文，其中含“答蔡孑民先生的商榷”，指出蔡元培所用方法過于守舊。
兩大學者就《紅樓夢》不同的研究視角展開了一場轟動一時的論戰。蔡、胡之爭并無結果，兩人各執己見。但這場論戰在某種意義上開啟了“20世紀新舊紅學之爭”，使得《紅樓夢》這部文學經典在特定時代語境下不斷獲得全新的閱讀視角。
主題研討會同期舉行
8月25-26日，“陳獨秀、胡適與他們的時代——紀念新文化運動105周年”主題學術研討會在北京商務印書館·涵芬樓藝術館舉辦。
本次研討會共邀請到二十余位來自于中國社會科學院、北京大學、清華大學、華東師范大學、安徽大學、北京魯迅博物館 /北京新文化運動紀念館、中國紅樓夢學會、陳獨秀研究會等高校及機構的專家、學者與會，以新發現的亞東圖書館藏陳獨秀、胡適系列文獻為契機，圍繞“陳獨秀《<科學與人生觀>序》與百年思想史”、“《胡適留學日記》與青年一代的家國理想”、“胡適《跋<紅樓夢考證>》與百年新紅學之路”、“一個大時代的啟幕——從亞東圖書館到新文化運動”四個議題展開探討，通過追溯百年前一個大時代的文化遺珍，梳理探討新文化運動對百年中國的深刻影響，挖掘百年前文化遺產之于現實的意義。
著名近代史專家，原魯迅博物館副館長陳漱渝在研討會上表示，對陳獨秀、胡適研究的深度和廣度好像是一個晴雨表，是一個標志，它標志了現代中國人思想解放的深度和廣度?！拔疫@里講的是研究，既不是把他們捧殺，也不是罵殺，而是給他們一個科學的歷史定位。你要給他們兩個一個科學的歷史定位，就離不開文本跟手稿，所以這批手稿的價值不可低估?！?/p>
河南大學副校長、教授、博士生導師張寶明認為，亞東圖書館“掌門”、編輯汪孟鄒是一個精明的出版人，通過《科學與人生觀》的“雙序雙答”，他將陳獨秀和胡適兩個老朋友引斗在一塊，造成了一波三折的思想交鋒?！巴裘相u是將序言任務分到兩個人的頭上，待拿到后便以交換的形式讓陳、胡兩個人參閱。兩個人一交換不要緊，引斗開了，兩個人就干起來了。于是在樣書齊清定之前便又在主打的‘序’之后次生出‘答’來。出版社這古靈精怪的策劃很是博足了時人的眼球?！?/p>
啟蒙運動不僅僅是一群思想家、史學家的吶喊，在此之外還有“生意”存在?！俺霭嫔缡撬枷肱c現實之間的中介，正是由于他們的介入，以及在出版印刷、發行環節中的苦心經營，才使得啟蒙成為一場運動?！睆垖毭髡f。
中國《紅樓夢》學會副會長著名紅學家胡文彬指出，胡適的《紅樓夢》研究特別重視材料、文獻的收集，顧頡剛先生、俞平伯先生都應胡適的要求找了大量的材料給他，其治學的嚴謹態度令人敬佩。
“今天我到了展覽廳之后，看了這么多新發現的材料，我想到一個問題，不容易！”胡文彬說?！斑^去不重視文本是一大缺點，那么現在重視文本，不重視史料是不是缺點呢？沒有歷史資料的支撐，我們許多所謂的解讀、所謂的判斷恐怕就有問題。所以我對這樣的展覽，這樣的發現是抱著學習、敬畏的態度?！?/p>
北京大學歷史系教授歐陽哲生分享了閱讀《胡適留學日記》的心得。他指出，《胡適留學日記》是胡適留美學生的生活的一個自供狀。胡適在日記中記了自己打牌、吸煙、因為感情沖動突然變成一個基督徒，記了他發奮要替中國家庭社會制度辯護，記了他愛管閑事、愛參加課外活動，愛參加美國的政治生活，到處演說等等，還記了他的友朋之樂……
“在近代中國赴外留學的青年學生成千上萬，記日記者不乏有之。但是真正在作者存世的時候以留學日記題名卻出版日記只有《胡適留學日記》這一部?！睔W陽哲生表示，“《胡適留學日記》是中國留學生群體學業思想、生活、交誼的唯一記錄，也是最好寫照?！?/p>
據悉，8月31日北京站落幕之后，“亞東圖書館遺珍——陳獨秀、胡適重要文獻特展”將開啟全國巡展，重訪亞東圖書館、陳獨秀、胡適生命中最重要的另外4座省市，9月初前往上海、南京、杭州，最終回到陳獨秀與胡適的故鄉安徽，以“一座‘圖書館’，兩位文化巨擘，一場新文化運動，百年中國史”為尋訪藍圖，以特展、學術研討會、專題短片為形式，開啟一程跨越百年的文化尋訪之旅。
網絡編輯：解樹