殺風景的詩評

清人毛奇齡。

詩評大致可分成褒、貶兩類，以褒揚為主的詩評探驪得珠，抉發微旨；以貶責為主的詩評指陳瑕疵，分析缺點，它們都有助于讀者理解文本、體會詩心，從而提升閱讀、分析詩歌的能力。但是有些貶評或吹毛求疵，求全責備；或以己昏昏，使人昭昭。表面上是深層解讀，其實卻是大殺風景。試分類舉例如下。

第一類是對于詩歌主旨的貶評。試舉唐詩二首為例：韓愈《華山女》：“街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宮庭。廣張罪福資誘脅，聽眾狎恰排浮萍。黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。華山女兒家奉道，欲驅異教歸仙靈。洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。遂來升座演真訣，觀門不許人開扃。不知誰人暗相報，訇然振動如雷霆。掃除眾寺人跡絕，驊騮塞路連輜軿。觀中人滿坐觀外，后至無地無由聽。抽簪脫釧解環佩，堆金疊玉光青熒。天門貴人傳詔召，六宮愿識師顏形。玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴去青冥。豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停。云窗霧閣事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧?！倍拍痢冻啾凇罚骸罢坳辽宠F未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！彼稳嗽S顗在《彥周詩話》中對二詩皆有譏評，其評韓愈詩曰：“退之見神仙亦不伏，云‘我能屈曲自世間，安能從汝巢神山？’賦《謝自然詩》云‘童騃無所識’，作《誰氏子》詩曰‘不從而誅未晚耳’。惟《華山女》詩頗假借，不知何以得此？”此處所謂“假借”，意即寬容。然而韓愈一生尊儒，兼斥佛、老，蔑稱為“二氏”。他在《進學解》中以“攘斥佛老”自居，《新唐書》本傳亦贊曰“愈排二家”?！稄┲茉娫挕匪漤n詩見于《記夢》，詩人借夢境表明對道教神仙之說的拒斥，《謝自然詩》與《誰氏子》二詩也都以批判道教為旨，他怎會在《華山女》詩中對道教“頗假借”？其實正如朱熹在《韓文考異》中所云：“或怪公排斥佛老不遺余力，而于《華山女》獨假借如此，非也。此正譏其炫姿色、假仙靈以惑眾。又