N-TALK 人情之美與世事之憾：我心中的聊齋
史航-知名編劇、影評人、策劃人
感謝大家的到來，也感謝現在可能是正在觀看直播的網友們。今天我要講《聊齋》，我要講《聊齋》中的石清虛，他看到自己真正喜歡的那塊石頭冒出小云朵的時候的那種喜悅，我們在看著西洋鏡鏡鐘在一點點轉動的時候，就是這種喜悅，這種喜悅才叫風華，要不然我們光看這些修復的鐘表，這只是風物，風華它這層光華、光澤就在于人情、人性中間的美好，在勞動中間煥發出來的。
面對像明清風華，像故宮六百年的時光，我能帶來什么呢？我就帶這一頭銀發，來表示我有自己的滄?？梢詳⑹?，就是非常簡陋，大家要包涵這個簡陋。咱們老說眾生相，眾生相貌，一張一張臉看著。我其實要講的就是聊齋中的眾生，講他們人情之美，也講世事中的遺憾，最后看看有沒有在遺憾中間依然能煥發的人情之美。
“眾生太苦了”
在講聊齋之前先講一個小故事，我的一個朋友，跟我一樣胖，比我高一點的一個朋友，如果大家最近看《脫口秀大會》，以前看《吐槽大會》有這樣一個人，他叫王建國。他的全名，如果你們最早關注他的微博，他叫死胖子王建國，但是他最近作為一個選手之后，他就叫王建國了，就是集王和建國于一身的男人，就是王建國。
他當時寫過一個很小的一個小故事，我記得，他說一個妖怪大王下山去吃人，一幫小妖在山上等著，等著他吃完人之后能不能打包回來一點，那就是他們的口糧。但這個大王下山走了很長時間，而且回來時表情并不好，看不出他吃的開心不開心，也不說話，就悶悶地坐著，大家也不敢說話。最后妖怪大王就從山洞旁邊一個冰箱拉開，端出一碗蜂蜜咕嚕咕嚕全灌下去，然后擦擦嘴，說了一句話"槽，眾生太苦了"。
就是他下山去吃眾生，但他最后的心情是"眾生怎么這么苦啊"，所以吃完還得喝一碗蜂蜜。這個故事就講了眾生太苦，連累妖怪，吃人都變成了一個苦差事。
在眾生之苦中找到溫柔之氣
聊齋中間其實講的就是這些可能會被吃掉或者幸存的眾生，他們的苦。在這些苦中間，我其實能找到一些溫柔之氣。這個要仰賴誰呢，不是我自己的慧眼，首先是我一個非常偏愛的作家汪曾祺，汪先生曾經寫過一組聊齋改編的小故事，叫"聊齋新義"，新的意義。
這個最近出了書，我也參與策劃，終于幫他出了一本書，那里面，汪先生看故事是顆粒歸倉的，他看聊齋中有一個故事，講完之后，蒲松齡每次都是評價，叫“異史氏曰”，像“太史公曰”一樣，那個“曰”里曰出另外一個小故事，可能蒲松齡也覺得沒有那么重要，但是汪曾祺覺得不對，這個故事蠻重要的，所以他改寫了，叫捕快張三，我給大家簡單復述一下這個故事。
捕快張三這個人，很有本事，好酒，色上比較尋常，娶了一個美婦人，也不太搭理，整天在外面出差，辦案，交朋友。有一天從外地辦差回來，快到家門口有動靜，然后他喊了一聲，看有一個人影"噌"好像從后窗跳出來跑了，是一個男人。捕快張三就沖進去了，他老婆非常淡定地看著他，好像沒有什么，那個后窗戶也已經搭上了，好像也沒有什么，張三問有人出去嗎，她說沒有啊，今天也沒人來呀。行，那你給我做飯吧。張三第一次用很犀利的眼睛看著自己的家，如同看著一個犯罪現場，就開始找，開始看。最后手伸到床上枕頭底下，摸出一枚金釵，這不是他給買的，這就是罪證。他把金釵一舉，“這是什么？”他老婆臉就綠了，坦白從寬，但是不知道該說什么。張三說"你這婦人，容不得你了"，婦人說"難道你要趕我走，休了我嗎？""沒那么便宜，你今天就給我死，你去里屋上吊去”。那個婦人想想說"那你要把飯先吃了吧，我先伺候你吃飯""不用了，不想吃，我在這兒等你"。婦人說"你容我捯飭捯飭，弄好看一點再去死"。"行，你捯飭吧"。張三想:你捯飭成天仙，我也不會饒你。
然后那婦人妝化完了之后，慢慢地去里屋，慢慢地搬一個凳子，慢慢地把繩套垂在自己面前。張三這時候一直沒有吃飯，一直喝著悶酒，背對著里屋，什么都沒有看。但是他好像看見一樣，后背長眼睛一樣，他妻子的每一個動作都能感受到，感受到妻子幾次把腦袋伸到脖套里，又停住，回頭看看他。但最后一次妻子不再是試探了，這一次妻子把頭伸進繩套沒有出來，她把眼睛閉上了，就要蹬凳子那一刻，張三“啪”一拍桌子說了一句話，“你下來，一頂綠帽子未必就把人給壓死"。他原諒她了，他們接著過日子，過了很多年，就是這么一個故事。
這聽起來就是一個綠帽男人的故事，而且還是這么一個忍辱負重的故事。這樣的故事動人嗎？他被汪曾祺復述得非常動人。我能感受到，就是一種，說頹一點，就是珍惜、憐惜的東西，珍惜、憐惜到什么地步？到了就是說，綠帽子對別人來說是一座山，對我來說就是一頂帽子，就是這樣的東西。就是一頂帽子，我要你活著，我不要別人看咱們倆怎么樣，這是我跟你的事，這是我跟你這輩子的事兒，咱們的事兒按咱們的方式來辦。
所以我很感動這個故事，聊齋里這個絕對不是有名的故事，它跟那種倩女幽魂的小倩啊，它跟青風啊，完全不能比。聊齋里你好好讀，顆粒歸倉，很小的一點邊角料，你拿過來，在這鑲到西洋鐘表上，它可能都是一塊寶石，就這個道理。所以就是他的人情之美就在于這些細枝末節之處。
敏感地窺見世事中的苦痛和遺憾
但我要說事情的遺憾，有什么遺憾呢，它有一個非常短的故事，也很少見人提起，我就學汪先生，我把這個故事貢獻給大家，叫四十千，銅錢一貫，四十貫銅錢，是什么故事呢？就是有一個人他老婆懷孕了，他要到當爹了，他挺高興往家走。走著走著，從門外看到有一個人往他家跑，他說誰呀，那個人回頭瞪了一眼就說了一句話"你欠我的""我欠你什么呀？"那個孩子往里跑：“四十千”。誒我欠別人四十千什么錢，我是坑過別人還是騙過別人，想不起來，但是這個人確實也做過一些虧心事兒，多了，混了。但是看著這個人就跑下去了，追也追不上，進門正喘呢，那邊小孩在哭，一個孩子出生了，于是他知道這就是那個人，這個孩子就是討債的。
他當爹了，但同時他確認自己是一個債主，而討債鬼登門了。于是這個人單獨弄了一個小屋子，里面堆了什么東西呢，堆了四十貫銅錢，就是這四十千，于是這個孩從滿月，周歲，1歲，2歲，每天花在這孩子身上的錢單獨是筆賬，從那兒往下拿錢，用那個房間里的錢。孩子4、5歲了很可愛，別人都說你有個好兒子，他不搭茬，每次說完他就到那個屋數數還差多少。最后一次他進去的時候，就剩七百文了，七百文是什么呢？在那個時候，是買一口小棺材的價錢。他數完了七百文嘆了口氣，到院里，老婆抱著孩子正哄著樂呢，孩子瞅他樂要爸爸抱呢。他看著孩子，孩子笑呵呵看著他，然后他說了一句話"就剩七百文了"，就說這一句話。那孩子不笑了，眼睛也變了，不再是一個孩子的眼神，是個成年人的眼神，是充滿了憤怒怨懟的眼神，孩子突然就掙脫媽媽的懷抱掉地上了，摔死了。七百文買了棺材，埋了，這事兒了了，這個人重新成為一個沒有兒子的、當過父親的人，就這么個小故事。
這個故事非常冷，很詭異，他就講因果，講宿命，講很多東西。咱們也經?？吹胶芏嗨廾乃^封建糟粕的故事，但是我始終難忘這個故事，原因就在于說，這個孩子跟這個爸爸的緣分就在這兒堆著，就四十貫銅錢，每天用每天漸少，就跟我們打游戲看到一個血量一點點在見底，血槽要空了，這種直觀性讓人特別揪心。所以我覺得蒲松齡他是個特別敏感的人，他能夠記敘或者創作這樣的故事。
蒲松齡這個山東人吶，他一輩子沒有怎么離開山東，去過一次江南，在寶印給人入幕，給人當一個參謀，幫人琢磨點兒事兒，也沒有琢磨明白，沒有呆多久就回來了。所以說他一輩子就在本鄉本土的各種名人府邸里面給人當私塾先生，可以說生活安定，也可以說足不出鄉里，不是個行萬里路的人，他是聽不同的人講故事，就像各位你們跑回來聽我們幾位講故事一樣，他慢慢完成了他的聊齋宇宙。這個人我們也不知道他脾氣如何，性格如何，是什么星座，但是一個足不出鄉里的人，確是操心著天下蒼生，他能感受到所有人的脆弱和苦痛的東西，這個我覺得是特別打動我的。
罵他，可能是在幫他
這樣的一個人，他四十千這個故事他是給你有很冷的一面，但是有的時候呢，他又給你一種很麻辣的一面，他曾經有一個也很小的不過這個故事比較有名。就是有一個人做賊，偷了人家隔壁老頭一只鴨子給吃了。吃完這個DNA就過到他身上了，他開始不是起雞皮疙瘩，起鴨皮疙瘩，長鴨毛，就差呱呱叫了，人開始異化，有點要成鴨子，要成鴨精了。這個很可怕，比如周冬雨老師你說她小黃鴨，我們覺得是很萌是很可愛的事兒，但是一個大老爺們突然長的像鴨子，是很可怕，即使不會跑也很可怕，就是活的走在我面前。所以這個人覺得活不下去了，怎么辦？他后來夢見了，神仙跟他說，你這個事兒就一個辦法，你得去找那個丟鴨子的人，讓他痛罵你一頓，罵到你最后罪孽消除，你身上病就好了。他就去找那個老頭，他存了一點心眼兒，我建議你去罵一罵這個偷你鴨子的人，不知道是誰，但我建議你罵一罵他，我覺得這種不良風氣應該抨擊。老頭說沒事兒，一只鴨子何苦呢，不用罵不用罵。我覺得得罵。不用罵我覺得我想得開。你想得開，我想不開，你得罵。說為什么得罵？因為是我偷的，你不罵我好不了，老頭說我不會罵怎么辦呢，你不會我教你，我教你怎么罵我，教完了，老頭學好了練好了，罵他，成功了，這個人終于得到了解脫。
這個小故事給我還挺大的教育，因為我在微博上叫鸚鵡史航，我老有機會被別人罵，因為我也老有機會罵人，輸贏我不管，反正經常大家是斗嘴懟人的。所以我在想，那我要是罵一個人，懟一個人的時候，我到底是出了自己的氣，還是幫了他呢？會不會在我罵的過程當中，他的鴨毛就一點點往身下掉呢，會不會幫他變成一個爛好人了呢？我以往罵了那么多人，我簡直像活菩薩一樣，我救了多少人。當然這個前提是我占理，我要不占理的話，那應該就是我長鴨毛了。但不管這個說，蒲松齡這個小故事也給我一個網絡倫理新的角度，以后罵人前要想一想我幫這個人，還是不幫這個人，要想一想。
混沌的人情中間自有溫度
其實蒲松齡的故事中間，我當年最喜歡一個故事，因為當時想改編一個電影，別人問我最喜歡哪個故事。因為捕快張三是一個備注中的故事，正門的故事很有名的一個故事，我非常喜歡。而且為了證明我這個人，真是一個品格高尚的人，這個故事里一點男女關系都沒有。這個故事叫王六郎，是一個姓許的鄉下人每次在河邊喝酒，老是喝一點就問河說，有淹死鬼嗎，要不上來喝點？他就是很灑脫，但是有一天就上來一個，接過酒就喝了，說你叫什么名字，怎么淹死的？看出來他是鬼，他說我沒有名字，你叫我王六郎。然后兩人喝著酒，因為姓許的本身打魚的，光顧著喝酒，看今天沒有什么收獲，漁網里沒有什么東西，王六郎說我幫幫你，跳到河里就有了。等會說“來了來了，一波魚來了”，再看網里好多魚，挺好，兩個人就更成朋友，賣了魚更有錢喝酒。
有一天王六郎說我以后就不跟你喝酒了，為什么呢？因為我要成人了，我要投胎了，淹死鬼得找替身，我修行好，我那替身明天晚上來，我明兒晚上就活了，咱們就再想辦法聯系吧。明天晚上，就在這兒？就在這兒。行我明白了，那我得看看。第二天晚上，他遠遠河邊看著，看到有一個女人抱著個孩子過河，然后腳一滑，掉到河里了，呼救都來不及，那女人唯一的辦法就是把孩子往岸上扔，然后他就不見了蹤影。他不見了蹤影之后呢，過了一會兒，誒不對，那女人又爬上來了，母子平安，不明白怎么回事。再到下一天晚上的時候，王六郎出現了，“嗨，咱還喝吧”他說怎么了，“是，能找替死鬼，可我看那是個當媽的啊，他還有個孩子呢，我幫他把孩子扔到岸上去，我覺得還是不行，沒有媽這孩子還是長不好，所以這叫一尸二命，算了，我就這么的吧”“那你還能有別的名額？”“沒了沒了，這個一般就輪一次，但我沒輪好，一尸二命，算了，我就不找替身了，我就這樣吧，我就跟你喝吧”。當然后來的故事呢，還是有一些好報的，因為蒲松齡經常給一些好人在聊齋里頭封官，把他封成另外一個樣子。但其實就是那一絲心軟，非常打動我。尤其是那個姓許的哥們，他看到那個女人掉河里，他第一反應他想去救，但又想，我救了她，她活了，那我的朋友王六郎他不就沒戲了？他想救又退回去，但很難過這一天，他后來才知道這個真相。所以我覺得特別好，這個故事中有自我犧牲的東西，也有顧念朋友的東西，也有那種知道朋友會為難、不讓朋友為難的東西，都在里面，他的人情又很含混，但絕不模糊，混沌中間自有溫度，這是我比較喜歡的王六郎的故事。
什么是人情之美？
最后我要說一個可能大家都知道的聊齋故事，嶗山道士，王七學藝，你跟師傅那不好好學，師傅讓你挑水你不挑水，讓你砍柴不砍柴，這一個月你走之前還想要個小把戲，師傅教你了你回去給別人炫耀，穿墻術"嘣"腦袋撞個包，你沒學上，這個故事從小老師講給你，家長講給你，就是教訓你可別這樣。但我活到這個歲數了，我其實覺得王七挺無辜的，他也沒想害誰，他就是想去學點，不管你是廚師培訓班，藍翔技校，我青春在這你得讓我學到點什么，不能說我因為你學習態度不好，我就不給你正式上課，你就回去吧。這有點沒道理。最后說你不能畢業，給你結業，我就給你一個小戲法吧。這個小戲法，我離家一個多月，回去有老婆孩子有鄰居有家人，我不給他們展示一下你干嘛去了，你學了什么？你說你去故宮修表這個事兒，回來總得修一點東西吧，你不能說我臨空比劃，不能無實物表演。所以呢最后人就想學個穿墻術，而且穿墻又不是為了看別人洗澡，也不是為了偷東西，就是表演一下，你讓我表演未遂。我覺得這個老師對學生、對眾生有一點殘酷，人與人相見，從你這兒聽個故事、學點手藝是個緣分，你何苦讓這個緣分歸零，中斷呢。所以這是我覺得嘆息的一點。
最后拿一個不是聊齋的故事給大家結尾，前兩天看了，覺得很好玩。就是說江南有一條河，河邊有一個村莊，村莊有一個男子這是古代啊生病了，病的要死了，家人都圍著，他跟家人說：“記住，我死了之后別埋我，直接扔河里，，一絲不掛，別給我穿衣服，記住了”說完就死了。大家想為什么不穿衣服為什么扔河里？這像一個棄尸現場一樣的，有家有業的人，別人會怎么說呀？大家議論了很久，最后咬牙決定，基本遵從當事人意愿，但給他繃一條花褲衩，要不然太難看了，繃上花褲衩就給扔河里去了。
十年之后暴雨成災，洪水泛濫，家園不保，從這河里"噌"跳出一條穿著花褲衩的龍，把大家給救了。但救完之后龍和這些村民們就這樣面面相覷，都很尷尬，龍也非常不高興，“我說什么來著？”龍就說這么一句話：“我說什么來著？”“嘣”跳進河里再也不出現了。本來是一個美好的佳話，一個龍報恩救鄉民的故事，就因為這個龍穿花褲衩，但凡你們見過龍的構造，不用去故宮隨便在哪看過龍就知道，龍是很難自己脫下一條褲衩的，它爪子短，腰身又長，你想他很久，他這10年都在忙這個事，脫了10年沒有脫下來，最后把人救了，“我說什么來著？”走了。
這個故事告訴我們什么，就像聊齋一樣是不可能出現的故事，告訴你們一個道理，要完全尊重當事人的意愿，就是這樣。所以我們說人情之美，就是盡量不讓世事留下遺憾，怎么不讓世事留下遺憾？尊重當事人的意愿，尊重眾生的意愿，謝謝大家！
