低生育率危機之下，如何調和物質再生產和人口再生產之間的矛盾
母親主導“生”，父親主導“活”，讓孩子“生活”下去；父母的愛是生物學本能，是親緣利他主義，婚姻讓孩子享受父母雙重的愛，財富（物質、精神、價值）有序地從父母傳遞給子女，實現代際之間的“新陳代謝”；在適婚年齡階段結婚、生育，符合生物學時序。
責任編輯：陳斌
10月4日，孩子們在樂園玩耍。
人口再生產和物質再生產是人類社會的兩大支柱。在遠古時代，實行群婚制，“知母不知父”，男性缺乏養孩子的動力。在新石器和金石時代，產生了私有制和家庭，人口增加，形成了人口的規模和密度優勢，產生了人類文明。
為什么家庭有利于人口發展？根據熱力學第二定律，在物理世界，高溫向低溫轉移，最終達到熱平衡，這個從有序到無序的過程叫熵增，最后是熱寂。而生命系統卻是例外，通過新陳代謝，從外界汲取負熵以抵消熵增，因此是個從無序到有序的熵減過程。而家庭制讓生育具有了“有序性”：從亂婚、群婚、對偶婚，再到一夫一妻制，婚姻從無序到有序；男女分工細致有序、優勢互補，男性獲得了“人口產權”，妻子分享丈夫的“物質產權”，勞動積極性提高，“各親其親，各子其子，貨力為己”，母親主導“生”，父親主導“活”，讓孩子“生活”下去；父母的愛是生物學本能，是親緣利他主義，婚姻讓孩子享受父母雙重的愛，財富（物質、精神、價值）有序地從父母傳遞給子女，實現代際之間的“新陳代謝”；在適婚年齡階段結婚、生育，符合生物學時序。
儒家價值觀與生育
各文明的家庭價值大同，也小異。從各對生命的終極意義來看，儒家父母的利他主義最強，佛教最弱，基督教居中。
在戰國時代，“楊朱、墨翟之言盈天下”，而儒家并非顯學。但歷史卻選擇了儒學作為中國的主流意識形態，是因為儒家最能滋養人口。儒家認為孩子是生命的延續，因此，更全心全力地撫育孩
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網絡編輯：柔翡 校對：胡曉
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