我的妹妹羅霈穎⑤ | 當曾文正公遇到后現代狀況

羅霈穎傻大姊造型

一個后現代式的巧合

1979年法國哲學家李歐塔(Jean-Francois Lyotard 1924-1998)出版名著《后現代狀況：當前知識研究報告》（La Condition Postmoderne, rapport sur le savoir），1984年英譯本The Postmodern Condition: A Report on Knowledge 經作者親自校訂，在美國出版。

五年后，我出版《什么是后現代主義》(臺北學生書局)，卷二、卷三，完整介紹“后現代”文學、藝術的發展；卷四“哲學篇”，收入此書全譯及注釋，并附導言；卷六“年表篇”收錄我制作編寫的《臺灣地區后現代狀況大事年表》，從1960年至1987年，追溯臺灣后現代狀況前三十年發展的歷程，結合理論預測與實務史料，前后相互對照印證，成功避免象牙塔式的無根空談。

起初有些短視的人，認為《什么是后現代主義》一書過于早產，頗有一些過慮又無謂的微詞，但后來看見“后現代主義思潮”已經沛然而起，許多類似的跟風作品，接踵而至，勢不可擋，也就紛紛搖身一變，成為“后現代主義”的先鋒與代言人。

說穿了，包括后現代主義在內的各種“主義”只是一種旗幟鮮明的“說法”或“看法”而已，像一盞顏色特殊的探照燈，能夠助人“見所未見”，但同時也易助長“一偏之見”，若堅持一味執“偏見”為“正見”，此為智者所不取。

雖然我的書名，從善如流，使用了“后現代主義”一詞，但是，我認為此乃西方學者用來與西方“成熟現代主義”對照而言。用來描述解析現代化尚未成熟的臺灣，以及這段時間所發展出來，種種不按牌理出牌的特殊現象，應該用“后現代狀況”即可。

三十年后，當年出版的許多“后學”書籍，多半絕版絕跡，而《什么是后現代主義》至今仍在重印，表示此書對“后現代狀況”的介紹，綜合而全面，完整又深入，當是不可或缺的基本入門書籍之一。

事實上，自從1919年“五四運動”以來，介紹西方藝文思潮如“浪漫主義”“寫實主義”“古典主義”“自然主義”“超現實主義”“現代主義”……的文章雖多，但多屬于即興片面之作；從“文學”“藝術”“哲學”及“年表”，四管齊下，以專書形式，全面探討的，似乎只有本書一種。

今年八月，舍妹猝然辭世，傷痛之余，我驚訝地發現，書中《臺灣地區后現代狀況大事年表》，是從1960年她出生那年開始的，至今剛好六十年。從后現代式“多元化”(plurality)的角度看去，妹妹一生的成長發展與演藝生涯，從電視劇中的清純少女、臺北甜心，到工地秀場的傻大姐、三八嫂，到談話節目的八卦女王、最佳損友，正好完整見證了臺灣后現代演藝文化的起伏與轉變，與臺灣政經文化的多元發展，恰巧應合。

過去，向來沒人從文化綜合研究的角度，來探討二十世紀至今，中國演藝工作者的成長與發展。我想，若要有，請從我對妹妹的回憶開始。

傳承農業耕讀之家風

家父羅家猷先生(1918-2012)，是出身于湖南湘潭鄉下的農家子弟，老家距大畫家齊白石在白石鎮的舊居不遠，地址是“湘潭淥口傘鋪垅一糊涂嶺瓦雜屋墇偏向門”。這個地址，是1987年蔣經國拍板定案，開放大陸探親后，父親從一個老舊的牛皮紙袋中，小心翼翼，掏出來的，古色古香一個信封，散發出民國初年的韻味。我曾用呂世宜(1784-185