“根深蒂固的是中國人對死亡的理解”

中國香港2014年舉行的冥婚時裝秀。 （視覺中國/圖）

“從55秒開始我雞皮疙瘩就沒停過……”一支畫風陰森的舞蹈視頻沖上微博熱搜，有網友在評論區這樣寫道。

網友們普遍認為這支舞蹈的主題是冥婚。舞蹈一開始，是喜慶的準備婚禮的場面。被蒙在鼓里的姑娘正精心裝扮，盼望著婚禮。從“55秒”開始，音樂風格和舞蹈節奏驟變，已經死去的“新郎”被眾人抬出，新娘如夢初醒，用夸張的舞蹈動作試圖掙扎著逃離，但她最終逃不出網羅，被活活勒死后，“嫁”給了“新郎”。臺下觀眾顯然被這一幕所震撼，尖叫與呼喊聲不斷。隨著高潮的到來，音樂的節奏加快，舞步變得更加扭曲，一種恐怖感被呈現在了舞臺上。

這支舞蹈來自廣西財經學院Frebel街舞社。2020年11月16日，第七屆廣西藝術學院舉辦的“藝起舞”比賽暨廣西大學生街舞社團年會在廣西藝術學院相思湖校區舉行，當晚是“藝起舞”的決賽，這支名叫《殙》的舞蹈參與其中。殙字的本義為“糊涂”或“未立名而死”，但是街舞社取這個名字顯然用了拆字的游戲：昏的本義是婚姻，“歹昏”，即不好的婚姻。

“那個不是冥婚，”曾經對冥婚現象做過田野調查的學者顧春軍并不同意網友的觀點，他對南方周末記者說，“和冥婚是兩碼事?！北M管多位學者對冥婚的定義存在差異，但大致上認為：典型的冥婚又稱陰婚，指的是未婚男女在死亡之后，其親屬將其與另一位已經死亡的未婚男女進行婚配的民間習俗。在顧春軍看來，舞蹈中將新娘殺死的行為，更加近似于殉葬，在現代社會是犯罪行為，“并不是冥婚”。

圍繞《殙》的爭議還未止歇，轟動一時的“方洋洋案”中的一個細節，再次激起網友對冥婚的討論。有媒體報道，山東德州女子方洋洋在被婆家虐待致死后，骨灰被其親屬拿去配了陰婚。方洋洋的表哥謝樹雷此前接受媒體采訪時說：“配婚對象的親屬，從殯儀館直接抱走了洋洋的骨灰盒，讓她和死去的兒子一起下葬?！?/p>

由于方洋洋的悲慘身世獲得了普遍同情，她的親屬的做法便受到了公眾的譴責，如專欄作家侯虹斌就將這種做法稱為“一女三吃”：“方洋洋的骨灰被賣掉，配陰婚。這就是一個吃女人，連女人尸體、女人骨灰都吃的習俗?！?/p>

在這場關于冥婚的公共討論中，獵奇、恐懼和憤怒的聲音占據了絕大多數的網絡空間，但是對于這一存續了幾千年的頑強民俗，幾句網絡上的譴責并不能立刻使其消失，冥婚背后反映的中國社會現實與人倫情感，也許更值得被反復檢視。

“陰婚本身的功能是安慰死者，也安慰活人”

“根本沒有這回事（陰婚），這是個訛傳?！敝x樹雷在接受南方周末記者采訪時，推翻了此前接受其他媒體采訪時自己的說法。他稱自己此前沒有向操辦葬禮的方洋洋的叔叔方天豹好好了解情況，因而導致了誤解。而方天豹則從未改口，一直堅稱沒有給方洋洋舉行陰婚?！敖^對沒有這回事，你可以來看看墳地?！彼麑δ戏街苣┯浾哒f。

但不管是謝樹雷還是方天豹，都向南方周末記者承認，當地確實存在陰婚習俗。謝樹雷此前因“誤解”，還曾說過這樣一段話：“男方死了男孩子，沒有結過婚，這方是個女孩子，也沒有依靠，這樣就算結個陰親。為了洋洋死后在地下不孤單，有個伴兒，這也是對死者的一個安慰?！?/p>

正是謝樹雷的這段話引發了網友的憤怒，讓陰婚的話題再次被推上風口浪尖。但是在民俗學研究專家、上海大學教授黃景春看來，這段話并沒有那么刺眼，它有著自己的內在邏輯，還有著對逝去親屬的溫情。

“方洋洋的事情，如果她真的被配了冥婚，她哥哥的說法，是一種非常真誠的說法?！秉S景春對南方周末記者說。

在黃景春看來，“根深蒂固的是我們中國人對死亡的理解?！卑凑諅鹘y中國人的理解，人死亡之后不只是兩具尸體，而是到陰間繼續生活，且這個生活是處于常態的，要花錢、要有房子住、要結婚?！扒迕?、冬至的時候，我們都會給死去的親人燒紙錢、紙閣樓，很多地方不讓燒，但老百姓還是會偷偷燒?，F在很多人受過高等教育，但父母去世后他還是會燒紙錢?！?/p>

在這樣的邏輯延伸下，陰婚被認為是可以通過理性來解釋的。

不僅僅是中國人，海外華人也同樣有過陰婚的習俗。人類學家鄧國基是新加坡人，現在任職于南京大學?！暗?960年代，新加坡華人還有陰婚的習俗?！彼麑δ戏街苣┯浾哒f。

“陰婚，其實就是安慰兩家的活人。華人