守與變，年輕人“挺傳統”的AB面

“挺傳統”是什么？“挺”，既是一個副詞，表達我們對于傳統文化的高度認可，也是一個動詞，表達我們支持和站位傳統文化的態度立場。當“挺傳統”遇到“新生代”，便會悄然煥發新的光芒。

看著朋友圈里曬出的“臘八粥”，吳佩默默點了個贊。放下手機后，她進廚房準備為自己煮一碗粥。

每年農歷十二月初八，是我國傳統節日臘八節。這個節日主要流行于我國北方，習俗是“喝臘八粥”。小時候，吳佩不懂為什么要在這一天喝一碗粥。長大后，她了解到各大中國傳統節日的由來，逐漸養成了臘八節喝臘八粥的習慣，當然還有冬至的那碗餃子、中秋的那盒月餅......

其實，像吳佩這樣“熱愛過節”的年輕人并不少見。對于離家漂泊的人們而言，過傳統節日更多了一分“家”的含義?！岸聊翘煊∠筇貏e深，中午排隊一個半小時才吃上餃子，下班去商場差點買不到湯圓，一打開朋友圈全是曬圖的?！?/span>

除了傳統節日的熱鬧以外，傳統手藝、傳統建筑等也受到不少年輕人的追捧。德云社女孩、漢服同袍中不少是年輕人。有人甚至覺得，中國的年輕人從未像今天這樣“傳統”。

曾幾何時，一提起“傳統”二字，不少人就會聯想到“老年人”。如今，它已悄然走進90后、00后的世界。這樣的傳統，和記憶中似乎有些不同，細品才發覺風味猶存。 

▲ 游客在杭州茅塘古村的傳統民居學習手工剪紙、寫“?！弊?，圖：新華社（徐昱 攝）

“過去式”VS“進行時”

何為傳統？《辭?！范x提到，傳統是世代相傳、從歷史流傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等。

每每提起“傳統”，人們總習慣把它置于“現代”的對立面。不過實際上，“傳統”和“現代”有著千絲萬縷、不可分割的聯系。

美國當代著名中國學家本杰明·史華慈認為，將“傳統”與“現代”兩個范疇截然對立是錯誤的，“傳統”與“現代”往往是相互滲透的，相互既矛盾又融合地客觀存在著。著名社會學家費孝通也曾說，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，即時間的選擇累積。

無論“傳統”或“現代”，都是一個相對存在并相互影響的整體，存在于歷史長河的不同階段。從后工業文明時期開始，“傳統”與“現代”早已不再對立，因為傳統已經成為建構新文化的基礎和資源。

傳統，既是“過去式”，也是“進行時”。只是傳統早已在你我之間，因此滲透在我們生活中而不易察覺。正如身邊最熟悉不過的“一日三餐”，一道菜一碗湯皆是傳統的味道。

無論是芳香濃郁的紹興黃酒、酸爽鮮香的螺螄粉、爽脆可口的涪陵榨菜，還是一盅兩件的廣州早茶、片法講究的北京烤鴨……這些極具地域特色的傳統美食備受大家喜愛，被代代傳承下來。

南北各有美食，卻都不愛獨食。蔣樂是土生土長的重慶人，麻辣鮮香的火鍋是他的鄉愁，但在廣東多年的生活，也讓他解鎖了更多不一樣的體驗，“網紅椰子雞鮮甜滋補，清水火鍋專注原味，粥底火鍋清淡雅致，鹵水火鍋口感獨特……” 

沒什么是一頓火鍋不能解決的，這種深受大家喜愛的美食形式，誕生于1900年前的中國，天南地北同食一鍋。沸騰的湯底，是國人熱情好客的體現，一筷一勺間藏著國人樂于分享的精神。

▲ 觀看視頻，和萬科一起“挺傳統”

從前，人們用紙筆將其記錄美食，用文字告訴后來的人；現在，傳統的“接力棒”交到了新生代的手里，越來越多年輕人用視頻“鎖住”傳統美食的香味，讓其在云端流傳下去。如今的短視頻平臺上，傳統美食相關的視頻不在少數。

利用網絡的發展，越來越多年輕人把身邊的傳統印記分享到社交網絡，并吸引了更多的年輕人關注。數據顯示，某短視頻平臺每3秒就誕生一條與非遺文化相關的視頻。2018年，有252萬用戶發布非遺內容，約六成生產者是90后。

年輕人有多愛傳統？CGTN（中國國際電視臺）、騰訊社會研究中心和上海大學曾軍教授團隊共同發布的《在數字?活中擁抱傳統——2019 數字新青年研究報告》顯示，在受訪的青年中，有近9成的年輕?對傳統?化感興趣，真正完全不感興趣的只占2.3%。在了解傳統文化的方式選擇上，80.5%的年輕?通過?絡媒介。 

▲ 廣東粵劇院通過直播的形式，將線下劇場轉移到線上，圖：新華社（劉大偉 攝）

這個年代，年輕人正把“古老當時興”演繹得淋漓盡致。

“中國傳統文化其實是好玩的。”00后青年陳曦認為，走進傳統而不僅是在遠處靜觀，會激發無窮的興趣。

陳曦很小就接觸到了粵劇，留下了“服裝好看”的印象。不過，在她未真正學習粵劇前，“枯燥無聊”的刻板印象也在她腦海里揮之不去。直到偶然的一次機會，陳曦抱著玩的心態報名了免費粵劇課程。

這一玩，已有5年?！拔蚁Ｍ?，我的下一個5年、10年，還有粵劇陪伴?！?/span>

“娛樂化”VS“守初心”

“傳統也可以很好玩”，這一觀念正得到越來越多年輕人的認同和追隨。因為，除了像陳曦一樣從小接觸傳統藝術的年輕人外，更多年輕人與傳統打交道的方式是娛樂。

不可否認，游戲已是文娛行業的“重要生產力”。近幾年，國內多款熱門游戲紛紛加入中國傳統元素，無疑打開了年輕人認識傳統的另一扇門。

在90后游戲迷李敖的記憶里，傳統是很嚴肅的事情，“感覺都是裝在博物館里的。”但如今，看著游戲里的古裝服飾、歷史人物角色等，他覺得傳統似乎沒那么“遠”了。

此外，李敖不止一次在傳統手工藝作品上看到游戲元素的圖案?？粗约鹤钕矚g的角色和游戲出現在上面，讓李敖和其他游戲迷產生了好奇，開始想去了解這個“載體”。

在年輕人聚集的某視頻平臺，以國風為主的作品不在少數。官方數據顯示，2019年該視頻平臺的國風愛好者多達8347萬人，其中83%年紀在24歲以下；站內帶“古風”“傳統文化”“民樂”“中國舞”標簽的視頻投稿量增長尤為突出。

毋庸置疑，想要更好地傳承傳統，就要讓年輕人愛上它。在各種娛樂形式的加持下，年輕人與傳統走得更近了。但也有人不禁發出疑問：傳統是否變味了？

▲ 江蘇揚州，傳統手工藝人在調試木偶動作尋找服裝設計新思路，圖：新華社（莊文斌 攝）

對此，華東師范大學民俗學研究所教授李明潔曾做過一個形象比喻，把傳統分為了“正體”和“變體”。他認為，正體是原汁原味保留那套古老技法、古老文化的原樣并準確記錄，像人類文明的基因檔案那樣，把正體留檔、一代代流傳下去。

但是，對于變體，李明潔覺得無需一成不變。它可以隨著歲月更迭，隨著當代人審美方式的變化與時俱進。相比之下，變體往往更加快節奏、更加簡化、更加不拘一格，甚至可以跨界融合。 

傳統是守是變？兩條腿走路，矛盾或將迎刃而解。

“新生代”VS“挺傳統”

正如“傳統”與“現代”并非對立，當代流行的“變體”，難免成為下一個時代的“正體”。而且，在娛樂中認識傳統的年輕人，不少會選擇繼續深挖其“正體”，了解這些傳統的真實面貌。

今年18歲的陸晨喜歡玩游戲，她在一款熱門游戲中最喜歡的角色是孫尚香。一開始，孫尚香只是一個角色。漸漸地，陸晨對孫尚香“產生”了感情，覺得她仿佛是自己的一個朋友，開始想了解她的故事和時代。

她是有名的俠女，東漢末年討虜將軍孫權之妹，曾為左將軍劉備之妻。在史書《三國志》里，她被稱為孫夫人。為鞏固孫劉聯盟，孫尚香嫁給劉備三年，后來大歸回吳，夾在兩國之間，有著與傳統女性截然不同的桀驁不馴的個性。

到后來，陸晨開始去了解三國的衣食住行，也慢慢地了解歷史傳承的點點滴滴。

▲ 漢服愛好者在成都參加漢服巡游活動，圖：新華社（王曦 攝）

“其實，現在網上不少年輕人，對民樂、漢服、京劇等國風藝術形式越來越感興趣，并去了解背后的傳統?！?5歲的鄭欣從5歲就開始學習古箏，這是父母的安排，自己后面也習慣了這種練琴日常。但是，真正推動她去了解中國樂器背后文化的，是一條在某視頻平臺火了很久的古箏彈奏作品。

這個作品的評論區，不少網友除了討論up主的厲害，也開始關注到“古箏”這個元素。一條條關于中國樂器文化的討論，激發了鄭欣?！拔易约簩W了那么多年，其實只是個普普通通的練琴孩子，”作為“專業人士”的她決定要把中國樂器的故事深挖。 

如今，鄭欣已成為一名古箏老師。面對新學生，她會給他們看看《千本櫻》、《權御天下》等熱門彈奏視頻，或者把二次元的元素融入進來，激起學生的學習興趣。在教學中，她也會偶爾講述中國樂器的故事，希望給學生一個“立體”的古箏。

傳統就在我們身邊，“變體”隨著時代的變化而不斷改變，“正體”一直都在等待你我的發掘。有意或無意，這一代的年輕人不約而同地展現著“挺傳統”的一面。

無論是堅持“過節”的吳佩、因偶然機會愛上粵劇的陳曦、給學生介紹中國樂器故事的鄭欣，還是因游戲而研究傳統工藝的李敖、因游戲角色去了解三國的陸晨，這些年輕人都在用自己的方式認識傳統、傳承傳統。

當“挺傳統”遇到“新生代”，便會悄然煥發新的光芒。

萬科推出年度品牌主題“萬事皆可，就是我們”，與廣大受眾進行態度碰撞和表達。并于2021年1月，提出第二個品牌態度“就是挺傳統”。

“挺傳統”是什么？“挺”，既是一個副詞，表達我們對于傳統文化的高度認可，也是一個動詞，表達我們支持和站位傳統文化的態度立場。

作為城鄉建設與生活服務商，36歲的萬科無疑是“挺傳統”的“新生代”。守與變，是它發展的秘籍。

守，是立足開發業務基本盤，堅守城鄉建設與生活服務商的身份認識；變，是不斷創意出圈的品牌動作，做時代的企業，永遠年輕、時尚、無限可能。這是萬科對原有業務發展的底氣，也是對不斷創新的重視。

秉承大道當然、合伙奮斗的價值觀，萬科將持續致力于煥發城鄉與生活的新活力，燃起人們對傳統文化的全新認知。

萬事皆可，就是挺傳統。