“假活佛”可笑，“新宗教”可怕：東亞社會尋找深層原因
王興夫這樣的假活佛、以本土制造為主的日本“新宗教”，都不能歸咎于外來宗教。邪教侵襲的東亞社會還存在著更深層的原因。是文化心理上的原因，還是長期和平與繁榮導致的心靈空虛，抑或面對不確定性想要拼命抓住一些確定性？值得好好分析與反思。
責任編輯：陳斌
王興夫的人生可謂“多姿多態”。從一名濟南監獄系統的公職人員到氣功大師，又在2008年披上了藏傳佛教的僧袍，成了“活佛”——當然是假的。王興夫十年間在全國收了三千余名信徒，斂財近兩億，名下有12套房產，還有多起性侵女信徒的斑斑劣跡，可謂財色雙收。
與專攻氣功的王林大師走的精英路線相比，王興夫的斂財方式屬于廣種薄收、明碼標價的“親民”路線。三千弟子都要給他“供養”，種他這塊“福田”——王興夫自稱“福田”的恬不知恥讓人嘆為觀止。除了“種福田”的長期供養收入，王興夫提供的“宗教服務”都是明碼標價、收費標準清晰的，“皈依”要收錢，起“法名”要收錢，傳授“修道法門”也要收錢，而且“傳法”分為從高到低四等，商業模式相當清晰。無需佛教專家的解釋，任何清醒的人都看得出，這就是赤裸裸的斂財，哪里是什么真信仰？可是，王興夫愣是聚攏了三千弟子，其中還有知名大學教師和企業高管。
在一個文教昌明的時代，
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網絡編輯：阿柴 校對：胡曉
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