清明節話廟祭和墓祭：后者起源于唐，與家族共同體觀念削弱有關
廟祭是一個維系若干死者作為小共同體的結構，體現的是死者死后呈現為家族共同體，無論一個君主或貴族再了不起，他的權力來源和成就也歸屬于這個死者與生者的共同體。憑借這個共同體的網絡結構和歷史慣性，個體的權力受到習慣的制約。而墓祭則主要是面對死者這一個具體的個體，是脫離了家族共同體和習慣約束的個體。
責任編輯：陳斌
清明上墳掃墓祭祖，起源于唐代的寒食節上墳。
清明上墳掃墓祭祖，起源于唐代的寒食節上墳，唐玄宗開元二十年詔書說，“寒食上墓，禮經無文。近世相傳，浸以成俗”，“宜許上墓，用拜掃禮”，就是說唐人自己也知道寒食節掃墓是不符合先秦經書和古禮的。因為先秦古禮那里，祭祀祖先是“廟祭”，而不是墓祭，這一點對于現代人來說是比較陌生的。
先秦典籍詳細記載了廟祭，就是在貴族的祖廟中向祖先神牌獻祭，有時或者讓死者的孫子或臣下穿著死者的衣服擔任“神尸”，吃喝祭品受祭?！抖Y記?檀弓上》說“古也墓而不墳”，就是說墓葬不太重要，連地面標志都不用做。
顧炎武談到，最早提及到墳墓上祭拜的是《禮記?曾子問》的“向墓而為壇”，古不墓祭是先秦古禮的原則，但向墓為壇只是一種“禮之權”，是一種權宜之計?！扒嘏d西戎，宗廟之禮無聞，而特起寢殿于墓側”。就是說先秦華夏正統古禮是一定要到祖廟、宗廟里面去祭祀的，
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網絡編輯：阿柴 校對：胡曉
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