郴州“三絕碑”往事

龍榆生先生1963年致作者的明信片。

上世紀60年代，家嚴患重病在湖南郴州人民醫院住院治療，我作為患者的陪護人，在郴州小住，有機會游覽了湘南勝地蘇仙嶺。蘇仙嶺原名牛脾山，位于湖南省郴州市東郊，傳說古時有位叫蘇耽的孝子，在此升仙，而改名蘇仙嶺。山下有個白鹿洞，是蘇耽出生的地方。距白鹿洞不遠，有座天然大石壁，石壁上刻有秦觀詞、蘇軾跋和米芾的書法，這就是著名的“三絕碑”。秦觀字少游，是北宋著名詞人。紹圣三年，秦觀在政治上受到嚴重打擊，被削官職，流放郴州。次年春，他游覽蘇仙嶺，觸景生情，在客舍寫下這首千古絕唱的《踏莎行·郴州旅舍》詞：

霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。

這首詞是秦觀的代表作之一，詞風婉約，聲律低沉，意境凄涼。元符三年，秦觀在悲憤中辭世。蘇軾于感傷之中，灑淚揮毫，為這首詞寫下“少游已矣，雖萬人何贖！”的跋語。著名書法家米芾，一向欽佩秦觀和蘇軾的曠世才華，十分同情他們的不幸遭遇，于是將秦詞蘇跋書寫下來，以茲紀念。到了南宋咸淳二年，郴州知軍鄒恭，對三位大家的手筆，備感珍惜，命工匠鐫刻于白鹿洞的石壁，使得“三絕碑”這一宋代藝術瑰寶保存至今。

秦觀詞、蘇軾跋和米芾書法的“三絕碑”拓本。

我在三絕碑前駐足良久，仔細吟哦秦詞，不禁愕然發覺摩崖上所刻秦詞，竟然與《淮海居士長短句》《碎金詞譜》，乃至今人龍榆生的《唐宋名家詞選》、胡云翼的《宋詞選》等各種版本的文字有所不同：第三句“桃源望斷無尋處”中的“無尋處”，碑文是“知何處”，第五句“杜鵑聲里斜陽暮”中的“斜陽暮”，碑文是“殘陽樹”，第九句“郴江幸自繞郴山”中的“幸自”，碑文是“本自”。為什么一首短短的《踏莎行》詞，會有三處異文呢？我百思不得其解。

返回家鄉后，我認真查閱有關資料，一無所獲。一次，我從宋人胡仔《苕溪魚隱叢話》中，偶然發現其中的一段記載，與三絕碑異文有關。該書“前集卷五十”詩眼云：

后誦淮海小詞云：“杜鵑聲里斜陽暮”公(山谷)曰：“此詞高絕。但既云‘斜陽’，又云‘暮’，則重出也?！庇摹靶标枴弊鳌昂煓伞?。余曰：“既言‘孤館閉春寒’，似無簾櫳?！惫唬骸巴麟m未必有簾櫳，有亦無害?！庇嘣唬骸按嗽~本模寫牢落之狀，若曰簾櫳，恐損初意?！毕壬唬骸皹O難得好字，當徐思之?！比挥嘁虼藭跃浞ú划斨丿B。

由此可見，秦觀這首詞在當時曾引起黃山谷等人的爭議，認為其中有些字眼還值得商榷，如“斜陽暮”就嫌其重復累贅，建議秦觀加以修改?！叭^碑”上的文字，當是秦觀后來的改筆，的確勝過原稿。把“無尋處”改作“知何處”，成為問句，語氣加重了，也就更好地體現詞人彷徨歧路、不知所從的“牢落”心情。特別把“斜陽暮”改成“殘陽樹”，從前者單純一個天已黃昏的概念，進而描繪出黃昏時殘陽掛在樹上的動人景象。就是“郴江本自繞郴山”的“本”字，也比原來的“幸”字更為有情致，也是可以看得出來的。

讀到這段文字后，我如獲至寶，如是在1963年初，我把在郴州發現秦詞異文和愚見，分別致函上海音樂學院教授龍榆生、上海師范學院教授胡云翼、杭州大學中文系教授夏承燾，他們均在百忙中給我作復。龍榆生教授回復說：

克昌先生：頃由中華編輯所轉到來信，承以“三絕碑”所載少游《郴州旅舍》詞異文見告，至為喜慰。這些異文，前人也曾提到，并有爭論。石壁所錄既出米者，自較可信。不知能覓得拓本否？我仍任教上海音樂學院。俟拙選再版時，當酌入校記。

胡云翼教授回信說：“你的信，已由書局轉給我。謝謝你的好意，把三絕碑文抄給我，這是很好的資料。你的分析也很不錯。書局和部分讀者要求擴充《宋詞選》的篇幅，我也有此意，但目前忙于編寫教材，抽不出功夫。將本擴編，擬增加一些秦少游的作品，并把三絕碑異文組織到注釋中去?！毕某袪c教授也回復說：“承您告訴我秦觀詞白鹿洞碑，甚感好意！我們文學研究室要找這碑拓，不知您可設法找到一份否？如找到，請寄‘杭州杭州大學文學研究室’。需費幾何，便請示及，費神謝謝！”

這幾位教授都是我國著名的詞學大師、現代詞學的開拓者和奠基人。他們十分重視秦詞異文的發現，表示擬將異文補充到他們的著作中去，或是迫不及待地想得到碑拓?？上М敃r運動頻繁，我忙于農活，無暇再往郴州去獲取拓本，辜負了大師們的一片好意。歷經了半個多世紀，大師們都一一離我們而去。這幾封信卻完好地保存了下來，成了最為珍貴的史料。