《鄉土中國》整本書閱讀：知識應用于實踐，理論扎根在鄉野

在大刀闊斧的新高考改革背景下，針對當前信息化時代碎片閱讀、高中生閱讀現狀等問題而催生的高中課程設計中，提到了一個實操難度較大的“整本書閱讀”。之所以說操作困難，是因為我接觸到的高中生大部分閱讀量較少，對課外書閱讀興味索然。讓他們靜下心來完完整整閱讀一本書，如若沒有從外部施加動力（不如說是壓力，例如考試、學業評價等），是很難實現的教學任務。

然而，這并不是放棄的理由。我們揭陽一中幾位因讀書沙龍結緣的語文老師，還是在這個新領域作出了一點嘗試。

2021年3月中下旬，揭陽一中的履緣文學社迎來第十七期讀書沙龍，此期的篇目是社會學大師費孝通先生的知名論著《鄉土中國》，這本書也是部編版高中語文教材“整本書閱讀”系列單元里規定的第一本。在前期確定閱讀書目的討論會上，考慮到新一屆的學生接觸的是新教材，又尋思要在開展模式、題材體裁上革舊求新，我們幾位老師拍板此書目，決定以任務驅動的方式，組織引導學生學習書中的調查方法，邁開步子去感受身邊的鄉土氣息。

林燁老師的“整本書閱讀”授課

原先我對教材將《鄉土中國》納入課程體系并作為首位閱讀對象的做法是頗為不解的（當然至今也仍舊沒有全盤接受），原因在于這是一本社會學著作，文學性不濃，其次對于剛踏入高中的學生來說，如若沒有一定的語言積累和生活閱歷，其閱讀難度是非常巨大的。幾位教高一的老師都反映，學生對本書的觀感基本都是高深難懂、枯燥乏味甚至產生畏難情緒。這對于文學素養一般的學生來說，是否太過苛刻了呢？

教師教學用書中設置的單元目標里提到，“分析各篇章之間的內在聯系，理清作者的邏輯思路，把握本書的知識體系”，我個人在閱讀了兩遍后試著對每一篇章的內容進行梳理，并做了整一本書的思維導圖。說實話，這個過程讓我感覺非常吃力。我本身沒有任何知識儲備，在閱讀這本非規范學術著作的“雜話”時，單單在理解概念、捋順思路上就花費了許多精力。對學生而言，每天要應付九個科目的學習任務已經筋疲力盡，特別是耗在理科習題上的時間占了一大半，真的能同我一樣耐心潛讀嗎？大學生對學術研究尚一知半解，將此訓練前置到高中階段，是否操之過急了呢？

當然，學術著作的“整本書閱讀”本質上跟大學的學術研究是存在差異的。但我認為，學術是嚴肅而嚴謹的，沒有一定的沉淀和興致，劈頭蓋臉就一塊厚磚砸過來，未免令人倉惶失措。

學生如此，老師亦然。

盡管這般，討論會上我們仍各抒己見，碰撞出許多火花，最終敲定用以點帶面的方式研讀文本?；诒緯纳鐣W性質，我們想立足本土文化，依據潮汕的風土人情特色對研讀內容作了一番挑選，精選了五個篇章即《差序格局》《家族》《男女有別》《長老統治》《血緣和地緣》，我們對每一篇都設計了研究導向。這里擇一作例：

在《鄉土中國?差序格局》一章中，費孝通認為中國鄉土社會的結構形態是“差序格局”，并用到了一個恰切生動的比喻，“好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，這個圈子“以‘己’為中心”“范圍的大小也要依著中心的勢力薄厚而定”，“每個人在某一時間某個地點所動用的圈子是不一定相同的”，因此這種社會關系具有伸縮性和相對性。

你是如何理解上述觀點的？在你直接生活或間接接觸到的鄉土社會中，還存在書中所說的“差序格局”嗎？具體是如何表現的？這種處世的“圓滑”和由此而形成的模糊的公私界限，與鄉下人的淳樸性格是否矛盾？另外，費孝通認為“中國傳統社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下”，對此你是否贊同？請試著調動生活經驗，或留心注意相關的社會現象，將自己觀察研究后所得的想法進行歸納整理。

走訪調查時請注意保持禮貌，保證人身安全，養成保存照片、手稿、錄音等一手資料的好習慣。

沙龍小組成員隨機抽取一篇，選到同一篇的兩個小組各自為營，小組展示時兩兩比對。十一個小組中，有一組被安排參觀揭陽非物質文化遺產“漆藝”傳承人楊細容老師的作品，當然，我們有要求學生在通讀文本后再針對選定篇目做調查研究，避免以偏概全，背離“整本書閱讀”的初衷。

學生在接到這項任務時都存在大大小小的困惑，不知從何下手，我們現場進行一番指導后，鼓勵他們實踐出真知，就算一知半解，只要邁開腿、動起手去做實地調查，研究內容也定會慢慢清晰起來。

一個寒假后，小組成員們都形成了文字、圖片、影音等豐富的資料，在沙龍舉辦當天都進行了細致的展示。其中基于《家族》篇章做調查研究的兩個小組的表現可圈可點——第一小組是聯系《紅樓夢》大觀園內的親戚關系，并調研市區的破門樓鄭，查找鄭氏家族的文獻資料；第十小組是調研市區的青獅文化旅游景區，探訪了傳承青獅文化的孫氏家族。兩個小組采用的研究方法不盡相同且具典型性——第一組側重文獻調查法，第十一組側重田野調查法，兩個組分別把做社會調查最常用到的兩種方法運用得游刃有余，這是出乎我們意料的。

經過此次沙龍，原先那種自大的想法（替學生以為做不到真正的“整本書閱讀”）已經煙消云散，更多的是開始思考怎么在大框架下依據學情制定適合揭陽一中的“整本書閱讀”模式。需要說明的一點是，因為在這塊全新的教學領域上我們都像無頭蒼蠅一般，所以我們高一語文備課組只能參考重慶出版社的《<鄉土中國>整本書閱讀教學指導》開展活動。指導書中提到“四步閱讀法”（略讀、精讀、研讀和重讀），如果按部就班，其實只是紙上談兵——時間有限，加上學生缺乏自主性，所以只復印了部分資料讓他們熟悉相關概念和觀點而已——這也意味著課堂上的“整本書閱讀”名不副實。但在備課沙龍的“《鄉土中國》‘整本書閱讀’指導講座”時，我突然意識到，針對這本書的學習，我們師生完全可以把重心只放在一個環節上，不必求全責備，不必強行達成所有單元目標，“納須彌于芥子”更符合一中的學情。

即用“研讀”的方法之一——“結合生活實際，就自己感興趣的問題開展深入的專題研究”——這種閱讀方法是能幫助一中生取得良好效果的。首先，雖然這本書是社會學專業入門必讀，但要讓高一學生真正掌握其中的社會學知識，未免強人所難；其次，教授學術論著的高中課堂很難激起水花。跳脫枯燥的講授形式，把學習地點轉移到室外，放開時空的限制，讓學生行走天地之間感受中國基層社會的鄉土性質，更能調動積極性，也更能深化學生的閱讀體驗。誤打誤撞走出來的路子竟然行得通，這是我沒有想到的。

按照這種“研讀”模式，能達到兩個教學目標：運用書中的研究方法和增進對中國鄉土社會的理解。但我以為，上面兩點并非是最終要達到的，也并非要求所有參與的學生都要做到的?！多l土中國》之于我最大的影響，是激發我主動去觀察周遭的鄉村，將書本中的理論對應實際生活進行論證和延伸。許多小組成員在上交的讀后感中也談到，這本書促使他們關心身邊的社會現象，思考生活中的人情世故?；蛟S這才是將《鄉土中國》放在“整本書閱讀”系列單元第一本的意義所在——讓我們留意中國人血液中流淌的鄉土基因、民族文化中的鄉土根脈，也告訴我們，日常學習也好，做學問也罷，要深刻認識到“知識應用于實踐，理論扎根在鄉野”的道理，從書中來到書中去，我們應該培養應試教育下匱乏的實干精神。

《漢書·元帝紀》載：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！弊陟粑幕d盛的潮汕生活正好印證了這句話。與土地、血緣問題密切相關的《鄉土中國》，對在潮汕長大的一中生來說是具有很大的現實意義的。

門外漢如我讀《鄉土中國》時，更多懷著閑逛的心態在社會學大廈的門口轉悠，領教一番后便揚長而去，可這份驕矜在擁有幾千年農耕傳統的國度里是不堪一擊的。正如費孝通先生在書中談到的一樣，“直接靠農業來謀生的人是黏著在土地上的”，“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”，我發現自家周邊的農村人都喜歡在屋前門后開辟一塊地來種菜，他們彎下腰蹲在那里挖土栽植的模樣是那么親和而謙卑。我們離不開土地，即使身居城鎮，身上依然帶有泥土的氣息，浸淫泥土的文化。俯首躬身諦聽土地的聲音，才是每一位知識分子該有的姿態。

這次嘗試有諸多不盡如人意的地方，擬定的藍圖也只能說是實現了一半（諸如只在閱讀水平較高的學生中開展活動，與課堂教學并未做到銜接；小組展示時間緊張，調配不當，越到后面越顯疲態；偏重實踐成果，與文本脫離，“整本書”被懸擱等等），在缺乏專業指導和培訓的情況下，憑著一腔熱血“蠻干”也難免勞神苦形。在優秀的同行和富有靈氣的學生面前，深感自己孤陋寡聞、胸無點墨。古有云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！笨赡艽搜赃^矣，但的確是在跌跌撞撞的辛苦準備中大有獲益。故記下幾筆，聊以自勉。

（“弦歌不輟，薪火相傳”教師征文挑戰賽投稿郵箱為 nfzmread@126.com，歡迎進一步了解比賽規則：http://www.zprce.cn/contents/206897）

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2021年4月，南方周末報社正式啟動“閱讀新火種”公益行動，將向全國2萬名中學語文教師贈閱為期一年的《南方周末》紙質報紙，以及舉辦進中學校園、開展公益教師訓練營等線下活動。