商周天命觀的差異：君權神授、 無關小民Vs王以小民受天永命
春秋時期繼承周代并發展出的“先民后神”、“人為神主”思想，是把西周“皇天無親，惟德是輔”的精神推展開來。
（本文首發于2021年8月12日《南方周末》）
責任編輯：陳斌
（圖文無關）春秋時期繼承周代并發展出的“先民后神”、“人為神主”思想，是把西周“皇天無親，惟德是輔”的精神推展開來。
嚴格說，天命觀念是周人提出來的。商朝的天帝是商王室的祖先神，商王族的統治合法性就源自于他們是神子神孫，紂王在周人崛起并嚴重威脅到商朝的情況下，仍然非常自信地表示：“嗚呼！我生不有命在天！”（《尚書·西伯戡黎》），因為他是合法的天帝子孫，其神子神孫的高貴血統，注定了要受到天帝保佑。
但牧野之戰和周公東征分別消滅了紂王和武庚，“生不有命在天”的合法繼承者消失了，周人便提出了天命轉移的觀念，所謂“皇天上帝改闕元子”（《尚書·康誥》），作為方國聯盟盟主的天子，如果不能很好履行自己盟主的職責，保護各方國成員們的利益，天帝便會放棄對盟主家族的保佑，轉而選擇另一家族將其取代，而不是只有一家神子神孫永恒坐莊。周人提出“皇天無親，惟德是輔，民心無常，惟惠之懷”（《尚書·蔡仲之命》），
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網絡編輯：陳玲玲
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