《世說新語》正確打開方式：權貴懈怠之書，無意義卻“有意思”之書
文人喜歡《世說》是必然的。唐宋以后，隨著皇權擴張，科舉制度成熟，文化教育普及，社會階層之間的流動大大增強，魏晉那樣的名士失去了社會基礎，而社會上的讀書人卻數量激增。也就是說，《世說》里的文化資源，和后世文人是共享的；《世說》里的名士特有的社會保障，是后世文人沒有的；而《世說》名士不必介懷的體制約束，卻是后世文人所必須忍受的。讀《世說》，不生出雖不能至而心向往之的感覺，才怪呢。
責任編輯：陳斌
劉義慶為何把興趣轉移到“文學”上
《世說新語》的作者，是南朝劉宋的臨川王劉義慶。也有推測說，書其實是他的門客們寫的。
《宋書》卷五十一，有劉義慶的傳。
劉義慶是劉宋開國皇帝宋武帝劉裕的侄子，他少年時頗有英氣，善于騎馬，還曾被劉?？洫務f：“此吾家豐城也！”傳說西晉的時候，豐城縣有劍氣沖天，后來果然找到了古代神兵干將、莫邪。因此“吾家豐城”就是我家的寶劍的意思。
但是皇帝換成宋文帝劉義隆之后，劉義慶卻改了脾性：
以世路艱難，不復跨馬。招聚文學之士，近遠必至。
從老百姓的角度看，當時其實倒算亂世里難得安詳年景。所謂“世路艱難”，其實就是皇帝猜忌親貴的意思。
宋文帝身體不好，神經過敏，誅殺了好多大臣。宗室成員理論上也是可以當皇帝的，何況還是被先帝比喻成大殺器的人，尤其會被當作危險人物。
劉義慶顯然意識到自己不怎么安全，所以辭去了握有大權的敏感職務，也不再展示任何和武勇有關的素質，倒把興趣轉移到“文學”上。
當時文學的含義比現在廣泛，包括今天所謂的“文學創作”，也包括其他各種和書本有關的學問。
文學當然比軍事安全，但同屬文學，安全系數也有差別。比如說，要是對儒家經典感興趣，或者對黃老道家感興趣，就還是比較麻煩。因為儒家經典里固然都是治國大道，黃老著作里也充滿“君人南面之術”，喜歡這些，還是可能被認為有野心。漢朝的時候，河間獻王劉德愛儒術，淮南王劉安好黃老，就都令雄才大略的漢武帝看著很不爽。
法家著作更不必提了，各種厚黑權謀，一看就是陰謀家讀物。歷史書也不行，你一個諸侯王在那里積極吸取歷史經驗，是想做什么呢？漢成帝的時候，皇叔東平王劉宇想向皇帝借《史記》看，漢成帝就沒借給他。
寫小說才是最保險的。
古代小說的含義也和現在不同。小說是“街說巷語”“道聽途說”，也就是民間流行的各種段子。段子倒不一定不是事實，關鍵是，段子即使是真的，價值也很有限。
從《漢書·藝文志》開始，談到小說時，學者們往往會引《論語》里的話：“雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！弊鼍幮≌f集這種事，等于承認自己沒有遠大追求，不算君子。
最早著錄《世說新語》的《隋書·經籍志》，把《世說》和許多笑話集和工藝方面的書放在一起。而唐朝人編《晉書》時采納了不少《世說》的內容，就讓劉知幾這樣嚴謹的學者很不滿，認為卑瑣的小說玷污了高尚的正史，
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網絡編輯：奎因 校對：胡曉