雷波三日：走進小涼山

第一天：黃茅埂

開車去雷波，第一站我選擇了黃茅埂。

嚴格說來，黃茅埂并不在雷波境內，或者說并不完全在雷波境內。這座北起馬邊大風頂，南至美姑龍頭山，由北向南延伸的山脈，橫亙在雷波縣與美姑縣、馬邊縣的三縣交界處，主峰海拔3961米，拱衛著由四川盆地進入橫斷山東南部彝區的門戶。在縱橫上千公里、擁有無數座極高山的橫斷山區，黃茅埂普通得不能再普通了：南眺，金沙江沿著億萬年地質切割的河谷穿峽越灘；西望，主峰海拔7556米的“蜀山之王”貢嘎山聳立其間。即使在涼山州境內，黃茅埂也不算最高的山、最大的山。

但黃茅埂是神山。

山不在高，有仙則名。相傳古時候，一個叫阿蘇拉則的夷民，幾經跋涉，在黃茅埂的龍頭山上尋找到一個巖洞。阿蘇拉則在此潛心修煉數十年，終成大師，成為橫斷山東段的第一代“畢摩”（法師），受到涼山各家支、部落、族群的歡迎和尊崇。1956年國家進行民族識別，涼山絕大多數少數民族被整合命名為彝族，改“夷”為“彝”，消除了對西南山區各少數民族岐視性的“夷人”稱呼，“畢摩”作為一種古老的彝族文化載體傳承至今（2014年，“畢摩音樂”、“畢摩繪畫”入選《國家非物質文化遺產代表作名錄》），黃茅埂也始終是彝族人民心目中的神山。

黃茅埂上已安裝和待安裝的風力發電機。 （何進平/圖）

黃茅埂還是一道地理標識，把涼山分成了大涼山和小涼山。

涼山，彝族稱為“谷虖”，意為寒冷的高山。人們說起涼山，其實是兩個概念，第一個是地理概念。青藏高原構造的由西而東的地質走向，在第一地理階梯向第二地理階梯過渡的西南地區，被南北走向的七座大山、六條大河橫空截斷，形成了地質形態復雜多樣的橫斷山區。西出成都平原，遇到的七座大山中的第一座，是岷山，岷山過了是邛崍山，第三座是大雪山，而大雪山的東南段，便是涼山。

第二個是方位概念。漢文史料有較為詳細的記載，清嘉慶版的《馬邊廳志略·地理》稱：“涼山，在夷地，是山高出云霄，左通建昌，右通云南，前通馬邊、雷波，其地山高風寒，雪積山頂，六月不化，故名涼山?！睕錾竭B綿八百里，被黃茅埂分隔成大涼山和小涼山。以黃茅埂為界，往西、往南是大涼山，往東、往北則是小涼山。需要說明的是，大小涼山的區分，不在山勢地質，相較而言，大涼山的地勢相對舒緩，不時有平原、盆地點綴其間；而小涼山地質切割更為劇烈，山勢反倒陡峭、險峻了許多，故有“大涼山山小、小涼山山大”的說法。大小涼山如何區分，查看地圖，黃茅埂西南面的大涼山區域有十數個縣，東北面的小涼山則僅有四五個縣，區域面積遠遠小于大涼山地區。

我以為，大小涼山既是一種地理區分，更是一種行政區分。地理的區分，以地域面積的大小區分涼山的大小。小涼山區域雖然小，卻是一個與大涼山相對應的獨立的地理空間。歷史上，這個地理空間上的雷波、馬邊、屏山、峨邊四縣，地處川滇邊境，山陡水險，部落割據，禍患叢生，因政府治理鞭長莫及而聲名赫赫。臺灣著名學者齊邦媛，在2009年出版的《巨流河》中曾回憶：抗戰期間，武漢大學西遷至四川樂山，1945年2月的一天，正在武漢大學外文系讀書的齊邦媛聽到校長宣布一個重要訊息，戰事失利，日軍有可能進犯四川，學校要撤退到川康邊境的“雷馬屏峨”彝族自治區。齊邦媛寫道：“這之后六十年，走過千山萬水，‘雷馬屏峨’這四個字帶著悲壯的聲音在我心中不時響聲?！弊岧R邦媛“悲壯”了六十年的“雷馬屏峨”，就是小涼山。

而現在，人們曾經耳熟能詳的小涼山，由于多次區劃調整，小涼山區域內的雷波縣屬于涼山彝族自治州，馬邊彝族自治縣、峨邊彝族自治縣屬于樂山市，屏山縣屬于宜賓市，“雷馬屏峨”分屬于四川省的三個市州。在行政區劃的分割下，小涼山地理空間的整體性日漸式微，慢慢淡出人們的視野?，F在的人們，一說到涼山就是大涼山，不知小涼山。比如，得知我要去雷波，雷波朋友微信回復：一定用大涼山的彝餐好好招待。而雷波恰恰是小涼山的核心區域，“雷馬屏峨”之首縣?？纯?，連小涼山人都沒有了小涼山概念。

（馮慶超/圖）

只有黃茅埂，依然聳立在大橫斷的涼山山脈中，清晰地標注著大小涼山的分界，守護著彝人先民的遷徙通道。

據彝族史料：彝人始祖居木惹牛，將子民分為武、乍、糯、恒、布、默六支，以兩支為一個聯盟