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陳寅恪《幾何原本滿文譯本跋》（《歷史語言研究所集刊》第二本第三分，1931年，第281頁；《金明館叢稿二編》，《陳寅恪文集》本，上海古籍出版社，1980年第一版，1982年第二次印刷，第96頁；《陳寅恪集》本，三聯書店，2011年第一版，2012年第二次印刷，第106頁）：

幾何原本滿文譯本寫本七卷，舊藏景陽宮，蓋歐幾里得書前六卷之譯本也。戊辰仲冬，寅恪始得北海圖書館影本讀之。此本不依歐氏原文逐譯，故與利泰西徐文定共譯本迥異。

把歐幾里得書譯為《幾何原本》的是意大利人利瑪竇（MatteoRicci）和中國人徐光啟（字子先，號玄扈，圣名保祿，謚文定）。對人名，陳寅恪先生使用舊式的稱名法，不直接指名道姓。在利瑪竇這里出現了一個錯誤。利瑪竇的中文字號，有兩個可靠的證據。一個是北京西城阜成門外二里溝滕公柵欄墓地利瑪竇墓碑銘文，文曰：“利先生，諱瑪竇，號西泰?！保▓D1）另一個是耶穌會系統內部的著述，即距離利瑪竇時代不遠的耶穌會士祈爾歇所撰《中華圖說》（AthanasiusKircher，Chinaillustrata，Amsterdam，1670，p.201）（圖2）一書，當中有一幅表現利瑪竇、徐光啟全身立像銅版畫，上端榜題中也是“利瑪竇西泰”。綜此可知“西泰”正，“泰西”誤。

圖1

圖2

未始非不幸

《陳寅恪集·書信集》收錄陳寅恪致楊樹達信札七通，其第五通（三聯書店，2011年第一版，2012年第二次印刷，第177頁）中有一句話，似有細審的必要。

此前，陳寅恪致楊樹達的這七通信已經由楊家后人整理公布過（《積微居友朋書札》，楊逢彬整理，湖南教育出版社，1986年第一版，此札見第97頁）。經友人宋希於先生居中聯絡、介紹，現在得到楊逢彬教授、楊柳岸博士賜贈陳寅恪該信的手跡（系陳夫人唐筼女士手筆）照片，并慨允在此公布（圖3）。

圖3

茲節錄如下：

遇夫先生左右：

手示敬悉。大著尚未收到。賤名不得附尊作以傳，誠為不幸。然拙序語意迂腐，將來恐有累大著，今刪去之，亦未始非不幸也?！瓕４朔顝?，敬請道安

弟寅恪敬啟（一九五二年）十二月六日

所說“大著”，指楊樹達《積微居金文說》（考古學?？追N第一號，中國科學院考古研究所編輯，中國科學院出版，1952年9月）。陳寅恪曾應邀為楊樹達著作作序，早已成文，值《積微居金文說》出版的機會，楊氏想用為該書之序。然而，在出書之際出現了意外的變故，有關方面認為該序“有問題”。楊樹達曾將此事記入日記：“編譯局來書言，《積微居金文說》序文經研究后，陳寅恪序立場觀點有問題，于思泊序無刊登之必要，自序可保留云”（楊樹達《積微翁回憶錄》，一九五二年四月二日日記，上海古籍出版社，1986年，第345頁），結果沒有收入。這就是陳氏所說的“不幸”的本事。該序今存，題為《楊樹達積微居小學金石論叢續稿序》，收入《金明館叢稿二編》（上海古籍出版社版《陳寅恪文集》，1980年第一版，1982年第二次印刷，第230-231頁；三聯書店版《陳寅恪集》，2011年第一版，2012年第二次印刷，第260-261頁）。

陳寅恪信詞氣宛轉，以“焉知非?！敝戆参織顦溥_，整體意思是清楚的?！拔词挤遣恍摇?，這個表達是三重否定判斷，最終還是否定，等于說“實在是不幸”。這在意思上就別扭不通了，因為前后兩句各有功能，一正一反，前面說我的序不能隨大作行世，對作序者本人而言，是一件不幸的事；然后說，不過如此一來，我這篇被認為是“有問題的”序文也就不會連累到您楊先生。這樣看來，刪去序言，對作者楊樹達先生而言也未嘗不是一件幸事。文從字順，合情合理，也應該是陳寅恪本來所要表達的意思。所以，“未始非不幸”多了一個“不”字。

（來源：南方都市報）