不讀魏晉，不知中華文脈之盛
你相信文字的力量嗎？
有一些偉大的文化英雄會證明給你看，
有些文字可以穿越千年鮮活依舊。
你相信聲音的力量嗎？
有一些文字本身是音樂性的，
需要用聲音去點燃。
人間盛世。
一把古董長桌，六把雕花木椅。
濮存昕、鮑國安、于丹、陳小藝、劉佩琦，五位嘉賓一一入座，開啟了這場致敬魏晉的“中華文脈·經典圍讀會”，讓我們在飛奔的時代慢下來，靜靜地圍讀，傾聽內心的聲音。
五糧液《中華文脈·經典圍讀會》——“魏晉風骨”專場，已于東方衛視完整播出，更多純享版視頻敬請期待！
誡子書——魏晉英雄留給孩子的背影
古琴響起，“陶淵明”第一個登場，“先生不知何許人也……”
出演陶淵明的是演員濮存昕。
陶淵明的命運非?？?，在他現存的一百二十多篇詩文中，涉及“固窮”的占了三分之一。濮存昕認為陶淵明的清貧正是他的風骨：“我們仍舊身處盛世，仍舊如履薄冰，因為當我們從未來往回看，今天仍舊是艱苦的、是需要奮發的，必須持有這種“不以物喜，不以己悲”的情懷。我想陶淵明的堅守就在于這一點?！?/p>
成年人可以吃苦，可還有子女呢？
“吾年過五十，少而窮苦；性剛才拙，與物多忤；抱茲苦心，良獨內愧?！薄愕移獠缓?，但是才華不大，所以讓你們跟著我挨凍受餓了。
濮存昕以一篇陶淵明的誡子書《與子儼等疏》告訴我們：對自己的孩子，陶淵明是有愧的。
濮存昕朗誦的另一篇誡子書名為《責子》，大意是：老大阿舒懶惰得天下無比；老二阿宣不喜歡求學問；老三、老四阿雍和阿端都十三了，連六和七都不認識；老五阿通九歲了，整天卻只知道找梨和栗子吃。
沒想到堂堂大詩人陶淵明，竟生了五個傻兒子？他難道不焦慮嗎？他不希望自己的孩子成才嗎？
濮存昕告訴我們答案，其實陶淵明對孩子的“責”是一種自嘲?！斑@和我們當代人總逼著孩子彈鋼琴，孩子不喜歡、哭著個臉，最終也沒彈成一二，是一樣的道理。其實陶淵明這種歸于自然的態度，才是人生的理想境界”。
于丹解讀說，“陶淵明有一種更高的濁世里的出塵之想。就是《歸去來兮辭》里的八個字：‘攜幼入室，有酒盈樽’。一拉孩子的小手，回家往臥室炕頭上一坐，燙一壺酒，這就叫歸來。他膝前有孩子，桌上有酒，這就能安寧了?！?/p>
一家人，一壺酒，陶淵明寫盡了所有中國人向往的和美生活?；蛟S對于陶淵明來說，人間最大的快樂就是“我這還有一堆不成器的孩子”呢。
第二位出場的是演員劉佩琦。
“鞠躬盡瘁，死而后已”，這是每個人中國人都熟背的語文課文，也是中華文脈中熱門的精神熱詞，在百年奮斗史中也經常被提到。當劉佩琦讀出這一句的時候，所有人都知道他的角色是諸葛亮。濮存昕打趣說，“諸葛亮可能就長您這樣，消瘦”。
“諸葛亮的風骨就在于忠誠，這點跟我的三觀有相通之處”，劉佩琦說。
劉佩琦的代表作之一是《離開雷鋒的日子》，飾演雷鋒的戰友喬安山，用一生復刻雷鋒的精神。這部電影不僅讓劉佩琦成為了雙料影帝，更是在同年獲得了“國家一級演員”的稱號，這年劉佩琦38歲。
回到魏晉，38歲的諸葛亮正在巴蜀籌備軍糧，供應在漢中作戰的劉備，輔佐劉備成功稱帝、建立蜀國。
赤壁之戰的前一年，諸葛亮被劉備三顧茅廬。也是那一年，47歲的劉備生了個兒子劉禪。諸葛亮生兒子諸葛瞻也是47歲，就在諸葛亮北伐那一年。臨終前，諸葛亮留給諸葛瞻一篇《誡子書》，教導兒子“澹泊明志，寧靜致遠”，成為中國古代家訓文字中最著名的一筆。
諸葛亮還有一封誡子書是寫給誰的？
濮存昕與劉佩琦用一段穿越時空的對話解開謎底——
【濮存昕/陶淵明】：諸葛先生，您有幾個孩子??？
【劉佩琦/諸葛亮】：我有3個孩子。
一個親生的，叫諸葛瞻；一個養子，叫諸葛喬。還有一個孩子，叫劉禪。
【濮存昕/陶淵明】：劉禪？不是劉備劉玄德之子嗎？
【劉佩琦/諸葛亮】：先帝走時托孤于我，此后后主便稱我為相父……
于丹解讀，這篇《出師表》其實就是諸葛亮寫給劉禪的誡子信，替先帝訓誡君王。
無論是后主還是自己的孩子，諸葛亮在勉勵他們走儒家的道路，成為一個站在道德高處的烈士，而陶淵明走的是道家的路，讓孩子做個回到田園的高士。魏晉就是這樣一個矛盾的時代，既有儒家道德的風發揚厲，也有道家道法自然的瀟灑。
別·一位母親的訣別信
“老驥伏櫪，志在千里。壯士暮年，壯心不已”，當75歲的鮑國安讀出《龜雖壽》時，現場的每個人仿佛都回到27年前，想起了鮑國安飾演的、中國人記憶最深刻的那一版曹操。
演過“曹操”的演員很多，“哪個版本最好”是中國觀眾幾十年來熱衷于投票的話題，鮑國安的94版總能獲得最高票。
但鮑國安本人卻說：“沒有可比性！請觀眾不要比來比去?！?/p>
為什么？“因為我們演的就不是同一個曹操?！?/p>
我們最熟知的曹操，是戲曲中幾近愚蠢的白臉奸臣。但還有郭沫若筆下熱愛文學、深明大義、安邦定國的英雄曹操，還有《三國演義》中“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操。
真實的曹操究竟是什么樣？是奸雄還是英雄？鮑國安認為，只有曹操自己留下的文字最準確。
在曹操的述志文《讓縣自明本志令》里，曹操說自己有兩個小目標，說得很謙虛：一個小目標是做個郡守、地市級領導；第二個小目標是做征西將軍、西部戰區的司令。但是，他的人生大大超過了自己的小目標，做到了“一人之下萬人之上”的丞相。他說“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王！”要是國家沒有我，不知道幾人稱帝、幾人稱王。
于丹也同意，歷史人物的私德和功績不能混為一談，不主張用私德上的細枝末節，去掩蓋個人的歷史功勛?！皻v史判斷和道德判斷很多時候會呈現這種悖反。我們要讀出來真實的歷史評價，這就是圍讀會的意義?！?/p>
不過，贖買蔡文姬歸漢這件事，曹操不得不面臨爭議——對蔡文姬來說，究竟是福還是禍？
才女蔡文姬，是大文學家蔡邕之女。16歲先嫁到衛家，18歲丈夫就死了，23歲亂離中被左賢王擄走，35歲被曹操贖回來，不得不扔下兩個孩子，后來又嫁給了董祀。
出演蔡文姬的是“母親專業戶”陳小藝。
“兒呼母兮啼失聲，我掩耳兮不忍聽?！边@是蔡文姬被擄南匈奴十二年，終于盼到歸漢，卻要與兒子訣別之際，寫下的《悲憤詩》。讀到這里，陳小藝不禁流下了眼淚，觸動了現場每個人。
從《唐山大地震》到《半路夫妻》，演員陳小藝不止一次地扮演著“母親”，現實中，她也是一位母親，對于蔡文姬與兒子的訣別，陳小藝感同身受：“一邊是國，一邊是家。換作我，很難取舍。所以我覺得蔡文姬真的一個有俠氣的女性。她的詩雖然悲，但是她沒有怨?！?/p>
曹操是想造福于蔡文姬，造福于蔡氏家族，把蔡文姬贖回，卻也帶給了蔡文姬的棄兒的慘劇。而拋離了兒子的蔡文姬，又給中華文脈留下了非常偉大的文學杰作。這是好事還是壞事，是喜事還是悲事？真是一言難盡。
“她這一個人用自己的生命見識亂離”，于丹說，“圍讀的意義是什么？就是我們從那些冷冰冰的歷史文獻中還原人物的多樣性，還原他們的立體、豐滿、血肉之軀?！?/p>
絕·廣陵散真的絕了嗎？
“《廣陵散》于今絕矣?！?/p>
古琴聲漸隱，濮存昕告訴我們“我們今天所聽到的嵇康的《廣陵散》，是敬他、愛他、尊他的后人追憶他所創作的?！?/p>
《廣陵散》真的絕了嗎？于丹不這么認為。
金庸筆下，衡山派劉正風與日月神教長老曲洋臨終前合奏的就是《廣陵散》中的一段，后來題為《笑傲江湖之曲》，《笑傲江湖》的故事由此開啟?！稄V陵散》的琴聲還在，《笑傲江湖》還在，魏晉就還在。
嵇康之死，可以說是中國最大的文化悲劇之一。他39歲臨刑東市，三千太學生請命。司馬昭下令急殺，而嵇康灑灑落落索琴彈一曲《廣陵散》。濮存昕從嵇康之死想到了中國的革命烈士們?！帮迪耧L來穿衣、雨來打傘般地接受死亡這個現實。我該，我去，沒關系。臨刑前，他居然用音樂來完成自己生命中最后的一色光亮。漂亮！讓我想起瞿秋白在赴刑場的路上，高唱《國際歌》的故事。當聽到他們的故事時，我們當代人會有一種怦然心動，因為我們的祖國、我們的民族曾經有如此世界第一人?！?/p>
嵇康走得那么云淡風輕，但他還有兒女呢？他真的那么放得下嗎？
嵇康臨刑前，給兒子寫了最后一封親子信《家誡》。在開篇說了很多原則：如何秉持自己的志向、如何守護自己的志向，令人意外的是，嵇康還給兒子寫了些很有趣、很當代、很實用的“職場”小細則。
“所居長吏，但宜敬之而已矣，不當極親密，不宜數往，往當有時?！睂δ愕捻旑^上司，只要尊敬他就行了，但不能太親密，來往不能太多。一定要去拜訪他的話，也要注意掌握一下時間，不要待太久?！叭襞R朝讓官，臨義讓生?！痹诠賵錾?，可以讓出那些官位，而在大義面前可以犧牲生命。
于丹告訴我們，嵇康把兒女留給了他曾經絕交的好友、“竹林七賢”之一山濤，又跟自己不滿10歲的兒子嵇紹說了一句話，“巨源在，汝不孤矣?！?/p>
“魏晉的風骨和風度是什么？除了表面的倜儻、瀟灑，其實還有這份血性。就是當他們云淡風輕之后，有生死托孤之義?！?/p>
往·三位父親的顧命之作
【濮存昕/陶淵明】我陶淵明，壽六十有二。
【劉佩琦/諸葛亮】我諸葛孔明，壽，五十有四。
【鮑國安/曹操】我曹孟德，壽，六十有五。
大幕拉開，燈光再次亮起，魏晉英雄們的人生故事隨著濮存昕、劉佩琦和鮑國安的跨時空對話，接近尾聲。
蜀相諸葛亮寫給劉禪一封遺書，后人為其取名為《自表后主》。劉佩琦用聲音演繹諸葛亮如何自曝家產，安排自己葬在定軍山。
曹操留下一封口述的遺囑《遺令》。對于自己一生的功過得失，曹操只有一句輕描淡寫：“吾在軍中，持法是也。至于小忿怒，大過失，不當效也?！比缓?，他對一些“瑣事”進行了重點安排、交代。比如，“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之?！闭f他的妾室和藝伎們平時都很勤勞辛苦，在他死之后，讓她們住在銅雀臺，不要虧待她們?！扳畔憧煞峙c諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作履組賣也”，囑咐家中余下的熏香要分著使用，不可用來祭祀浪費掉；而且對各方以后的生活出路也作了安排，讓她們學著編草鞋賣，以換錢度日。
陶淵明一生寫了五篇遺書，其中有三篇挽歌辭，都是以“鬼”的名義寫的“鬼話”——
“昨暮同為人，今旦在鬼錄?！蔽易蛲砩线€是人，今天早晨我就在鬼的登記簿上了。
“但恨在世時，飲酒不得足?！蔽椅ㄒ坏倪z憾就是在世的時候喝酒沒喝夠。
讀到陶淵明的《自祭文》，濮存昕提醒我們一定要記住最后幾句。那也是魯迅先生在《紀念劉和珍君》中引用過的?！坝H戚或余悲”，大家可以去哭一哭?！八艘嘁愿琛币呀泿滋熘缶筒粫倏?。怎么會有這么多人一直在想念你呢？不要去渴求別人對你的懷念?！八廊ズ嗡?，托體同山阿”，回歸自然，回到自己原來來的那個地方。
透過悠長的誦讀，我們看到了陶淵明對死亡的態度——不悲傷、不沉痛，甚至不怨恨、不悔恨。
當英雄們站在死亡的一端回望人生時，看到的不是死，而是人生的意義和價值。往往，都是很平常、家常的東西?？吹篱g萬物，看淡享樂與痛苦，也看淡了生死。
正如濮存昕所說，“看透世事，仍有愛”。
當魏晉名士風淡云輕之后，今天的我們當怎樣生活？于丹給出了答案：“魏晉不僅僅是一個時代，它是一種態度。倘若在今天讓魏晉風骨成為我們的一種內在氣概，讓魏晉風度成為我們應該有的一種樣子，那么魏晉就不是過往?！?/p>
穿越魏晉詩文，我們看到了悲而不怨、憤而有志的俠女蔡文姬，看到了“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的諸葛亮；有“何以解憂？唯有杜康”的曹操，也有《遺令》中分香賣履的曹操；有醉倒在菊花叢中的高士陶淵明，也有對兒子小小年紀劈柴擔水而抱愧的陶淵明；有彈琴赴死的烈士嵇康，也有教兒子職場規則的嵇康……
細數魏晉人物，每位名士都有好幾幅畫像。美美與共，和而不同。無論是哪一面，他們都表達著最普適的生命美學，都呈現出具有全球化價值的生命觀、時間觀、宇宙觀。
從嵇康的《廣陵散》到金庸《笑傲江湖》，從94版《三國演義》到27年后的今天，鮑國安重新演繹《蒿里行》，從兼容詩、詞、文、尺牘等的中國元典原味呈現，到無國界的古琴與大提琴組合的國樂演奏，由五糧液獨家支持的《中華文脈·經典圍讀會》在不同藝術形式的融合當中，讓“經典”更加經典，以匠心傳襲國粹，詮釋“中國的·世界的”核心理念。繼“魏晉風骨”后，五糧液還將攜手南瓜視業、南方周末在11月、12月繼續打造唐、宋專場《中華文脈·經典圍讀會》。將中華文脈中的經典篇目悉數盡數，為每一位文化英雄的文字賦以淋漓盡致而燦爛的精彩演繹，共同圍讀斯文經典，致敬和美盛世。