學者李永萍談農村婚姻家庭轉型：彩禮、“老實人”光棍、婚配權力變遷

2021年5月1日，在廣州工作的青年回到家鄉江西婺源舉行當地習俗的婚禮。 （視覺中國/圖）

從2012年開始去鄉村做田野調查，李永萍九年來走遍了全國各地，一共進行了七百多天的駐村調查。她和研究團隊通常在村里住下，每次待上二十天左右，每個人關注的主題不同，李永萍側重家庭問題。雖然話題有一定私密性，但熟悉之后大部分村民都愿意交流。

李永萍從小在四川農村長大，博士畢業于武漢大學社會學院，現在是南開大學周恩來政府管理學院的助理研究員。她成長階段的鄉村面貌和調研時所見大不相同，既有時間變遷的因素，也有不同地區的顯著差異。

她沿用武漢大學社會學院院長賀雪峰教授所提出的分類，將全國區域大體劃分為三種：一是宗族性地區，江西、福建等部分華南地區，還保留了祠堂、宗祠、族譜等宗族傳統；二是原子化地區，如西南地區、東北農村等，人與人之間的關聯不強，不像宗族有血緣深厚的連接；三是小親族地區，例如華北農村，親兄弟之間關系緊密，構成小親族或戶族，又不像宗族那么強大。

打工經濟沖擊了鄉村社會的舊有面貌，農村婚姻家庭模式發生著變遷和轉型。天價彩禮、光棍、上門女婿、兩頭婚等熱點現象近年廣泛引起討論。李永萍將她的研究隨筆集結成《流變的家庭：轉型期中國農民家庭秩序的多重面孔》，由廣西師范大學出版社出版。

12月16日，圍繞農村彩禮、光棍成窩、婚姻失序、打工女性回家陪讀等現象，李永萍接受南方周末專訪。

本地婚姻會推高彩禮

南方周末：你成長年代的農村和后來去調研的鄉村社會有哪些明顯不同？

李永萍：中國農村最近這十幾年變化確實挺大的，而且每個地方的區域差異也很大。比如老年人的地位，包括家里的代際關系，我老家是四川的，四川那邊父母對子女的代際責任不是那么厚重，父母的壓力不會很大，但是我到華北的河南、山東這些地方調研，華北父母的代際責任比較重，在子女的結婚上壓力很大。

南方周末：不同地區農村父母對子女婚姻的參與度是怎樣的？

李永萍：河南、山東在華北很典型，婚姻成本大部分都要靠父母支持，彩禮比較重，買房等其他婚姻成本都比較高，所以父母對子女提供了較多經濟支持，自然對子女婚姻的介入就會多一些。這種介入還包括父母可能還會比較積極地去幫助子女尋找婚配對象，幫忙相親介紹，這些在華北都比較普遍。前兩年在華北調研看見，現在的年輕人結婚很多是父母幫忙托人介紹或相親認識的。雖然不是完全由父母包辦，介紹之后還要看兩個人能不能合得來，但確實有父母介入。

在我家鄉四川或是西南一帶，父母對子女的婚姻介入度比較弱。一個是父母不用承擔很多婚姻成本，有條件可以支持，但是如果沒有或者不愿意，可以少支持一些，沒有剛性的責任。另外，在西南地區自由戀愛比較多，更多是子女自己去找，打工時在外面找。

南方周末：為什么在不同的地區，婚姻成本會相差這么大？

李永萍：從我調研的情況來看，彩禮的數額有很大的差異，總體來看，華北農村的彩禮比較高，河南比較典型，河北、西北等地普遍比較高。近幾年的標準，一個兒子的家庭至少是十幾萬，如果這個家庭有兩個兒子，女方肯定提出更高的彩禮，兩個兒子一般是二十萬起步。除了彩禮之外，很多要求買房，比如在縣里或者鎮上買房，買車也成了標配。但是在華南農村，我們稱之為一些還帶有宗族性傳統的村莊，像我調研過的江西尋烏、廣東清遠、福建一些內陸地方，彩禮總體來說不是很高。我2019年暑假到江西尋烏調研的時候，那里的彩禮就是兩三萬，甚至一兩萬，整體保持很低的水平。

云貴川這些西南地區，彩禮也很低，有些地區甚至沒有彩禮的說法，不是說非要給彩禮，有些是因為婚姻圈已經擴大了，慢慢這些地方的人知道了有彩禮的說法，開始提出這個，但并沒有一個剛性的標準，通常是根據情況，愿意給多少就給多少，總體來說也不高，可能四五萬、兩三萬。

南方周末：為什么有宗族性傳統的村莊會維持較低的彩禮？

李永萍：在宗族性地